tag:blogger.com,1999:blog-21666773580002039232012-02-16T17:41:31.365-08:00fokaha movie mohaned nour aflam tourkia foutbal clavier arab startimes google champislige imetihanat ljihawi UEFA Champions League golden interstar .leghninoreply@blogger.comBlogger211100tag:blogger.com,1999:blog-2166677358000203923.post-88082154380420536542009-11-06T07:13:00.000-08:002009-11-06T07:15:36.573-08:00<a href="http://wissi.c.la">مدونه شو افلام تحتوى على كليبات اغانى افلام برامج تليفزيونية بدون تحميل على الانترنت مباشرة اون لاين ومجاناً اونلاين مجموعة ضخمة جداً من الفيديوهات الحصرية والنادرة والجديده جداً مشاهدة كليبات عربية وكليب اجنبي وعربي وافلام اجنبيه وفيلم عربي جديد وقديم حصرياً على مدونتنا نقدم لك كل شىء جديد وسريع وصاروخ بسهوله جداً تقدر تشوف مجاناً من على الانترنت كل الفيديو<br /><br />مسلسل قصة شتاء الحلقة 84 تركي مدبلج قصة شتاء 84, مسلسل قصة شتاء الحلقة الستون 84 تركي مدبلج قصة شتاء 84<br />مشاهدة قصة شتاء جميع حلقات مسلسل التركي قصة شتاء مدبلج Elveda Rumeli<br />مسلسل قصة شتاء من قناة MBC+ دراما<br /><br />جميع حلقات مسلسل قصة شتاء التركى , مسلسل قصة شتاء , صور مسلسل قصة شتاء التركي, صور قصة شتاء التركي , حلقات مسلسل قصة شتاء , فيديو المسلسل التركي قصة شتاء , قصة شتاء . المسلسل التركي قصة شتاء ,<br /><br /><br /><br /><br /><br />زوارنا الكرام لمشاهدة الحلقة كاملة مدبلجة للعربية<br /><br /><br /><br />المشاهده قريبا<br /><br /><br /><br />لمشاهدة جميع الحلقات من هنا<br /><br /><br /><br /><br />مسلسل قصة شتاء الحلقة 84 تركي مدبلج قصة شتاء84<br /><br /><br />مدونه شو افلام تحتوى على كليبات اغانى افلام برامج تليفزيونية بدون تحميل على الانترنت مباشرة اون لاين ومجاناً اونلاين مجموعة ضخمة جداً من الفيديوهات الحصرية والنادرة والجديده جداً مشاهدة كليبات عربية وكليب اجنبي وعربي وافلام اجنبيه وفيلم عربي جديد وقديم حصرياً على مدونتنا نقدم لك كل شىء جديد وسريع وصاروخ بسهوله جداً</a><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/2166677358000203923-8808215438042053654?l=musicher.blogspot.com' alt='' /></div>leghninoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2166677358000203923.post-3566277704530324012009-11-06T06:53:00.000-08:002009-11-06T06:56:28.199-08:00مدونه شو افلام تحتوى على كليبات اغانى افلام برامج تليفزيونية بدون تحميل على الانترنت مباشرة اون لاين ومجاناً اونلاين مجموعة ضخمة جداً من الفيديوهات الحصرية والنادرة والجديده جداً مشاهدة كليبات عربية وكليب اجنبي وعربي وافلام اجنبيه وفيلم عربي جديد وقديم حصرياً على مدونتنا نقدم لك كل شىء جديد وسريع وصاروخ بسهوله جداً تقدر تشوف مجاناً من على الانترنت كل الفيديو<br /><br />مسلسل قصة شتاء الحلقة 83 تركي مدبلج قصة شتاء 83, مسلسل قصة شتاء الحلقة الستون 83 تركي مدبلج قصة شتاء 83<br />مشاهدة قصة شتاء جميع حلقات مسلسل التركي قصة شتاء مدبلج Elveda Rumeli<br />مسلسل قصة شتاء من قناة MBC+ دراما<br /><br />جميع حلقات مسلسل قصة شتاء التركى , مسلسل قصة شتاء , صور مسلسل قصة شتاء التركي, صور قصة شتاء التركي , حلقات مسلسل قصة شتاء , فيديو المسلسل التركي قصة شتاء , قصة شتاء . المسلسل التركي قصة شتاء ,<br /><br /><br /><br /><br /><br />زوارنا الكرام لمشاهدة الحلقة كاملة مدبلجة للعربية<br /><br /><br /><br />المشاهده قريبا<br /><br /><br /><br />لمشاهدة جميع الحلقات من هنا<br /><br /><br /><br /><br />مسلسل قصة شتاء الحلقة 83 تركي مدبلج قصة شتاء83<br /><br /><br />مدونه شو افلام تحتوى على كليبات اغانى افلام برامج تليفزيونية بدون تحميل على الانترنت مباشرة اون لاين ومجاناً اونلاين مجموعة ضخمة جداً من الفيديوهات الحصرية والنادرة والجديده جداً مشاهدة كليبات عربية وكليب اجنبي وعربي وافلام اجنبيه وفيلم عربي جديد وقديم حصرياً على مدونتنا نقدم لك كل شىء جديد وسريع وصاروخ بسهوله جداً<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/2166677358000203923-356627770453032401?l=musicher.blogspot.com' alt='' /></div>leghninoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2166677358000203923.post-14152684746267839012009-11-06T06:41:00.000-08:002009-11-06T06:50:35.510-08:00<a href="http://wissi.c.la">مدونه شو افلام تحتوى على كليبات اغانى افلام برامج تليفزيونية بدون تحميل على الانترنت مباشرة اون لاين ومجاناً اونلاين مجموعة ضخمة جداً من الفيديوهات الحصرية والنادرة والجديده جداً مشاهدة كليبات عربية وكليب اجنبي وعربي وافلام اجنبيه وفيلم عربي جديد وقديم حصرياً على مدونتنا نقدم لك كل شىء جديد وسريع وصاروخ بسهوله جداً تقدر تشوف مجاناً من على الانترنت كل الفيديو<br /><br />مسلسل قصة شتاء الحلقة 85 تركي مدبلج قصة شتاء 85, مسلسل قصة شتاء الحلقة الستون 85 تركي مدبلج قصة شتاء 85<br />مشاهدة قصة شتاء جميع حلقات مسلسل التركي قصة شتاء مدبلج Elveda Rumeli<br />مسلسل قصة شتاء من قناة MBC+ دراما<br /><br />جميع حلقات مسلسل قصة شتاء التركى , مسلسل قصة شتاء , صور مسلسل قصة شتاء التركي, صور قصة شتاء التركي , حلقات مسلسل قصة شتاء , فيديو المسلسل التركي قصة شتاء , قصة شتاء . المسلسل التركي قصة شتاء ,<br /><br /><br /><br /><br /><br />زوارنا الكرام لمشاهدة الحلقة كاملة مدبلجة للعربية<br /><br /><br /><br />المشاهده قريبا<br /><br /><br /><br />لمشاهدة جميع الحلقات من هنا<br /><br /><br /><br /><br />مسلسل قصة شتاء الحلقة 85 تركي مدبلج قصة شتاء85<br /><br /><br />مدونه شو افلام تحتوى على كليبات اغانى افلام برامج تليفزيونية بدون تحميل على الانترنت مباشرة اون لاين ومجاناً اونلاين مجموعة ضخمة جداً من الفيديوهات الحصرية والنادرة والجديده جداً مشاهدة كليبات عربية وكليب اجنبي وعربي وافلام اجنبيه وفيلم عربي جديد وقديم حصرياً على مدونتنا نقدم لك كل شىء جديد وسريع وصاروخ بسهوله جداً</a><blockquote></blockquote><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/2166677358000203923-1415268474626783901?l=musicher.blogspot.com' alt='' /></div>leghninoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2166677358000203923.post-60821229811763577302009-11-06T05:36:00.000-08:002009-11-06T06:40:16.073-08:00<a href="http://www.wissi.c.la">مدونه شو افلام تحتوى على كليبات اغانى افلام برامج تليفزيونية بدون تحميل على الانترنت مباشرة اون لاين ومجاناً اونلاين مجموعة ضخمة جداً من الفيديوهات الحصرية والنادرة والجديده جداً مشاهدة كليبات عربية وكليب اجنبي وعربي وافلام اجنبيه وفيلم عربي جديد وقديم حصرياً على مدونتنا نقدم لك كل شىء جديد وسريع وصاروخ بسهوله جداً تقدر تشوف مجاناً من على الانترنت كل الفيديو<br /><br />مشاهدة مسلسل الحب المستحيل الحلقة 38 تركي مدبلج الحب المستحيل الحلقه 38<br />مشاهدة الحب المستحيل جميع حلقات مسلسل التركي الحب المستحيل مدبلج <br />مسلسل الحب المستحيل من قناة MBC+ دراما<br /><br /><br /><br /><br /><br />زوارنا الكرام لمشاهدة الحلقة كاملة مدبلجة للعربية<br /><br /><br /><br />المشاهده قريبا<br /><br /><br /><br /><br /><br /><br />لمشاهده جميع حلقات المسلسل الحب المستحيل اضغط هنا<br /><br /><br />مسلسل الحب المستحيل الحلقة 38 تركي مدبلج الحب المستحيل الحلقه 38<br /><br /><br /><br />مدونه شو افلام تحتوى على كليبات اغانى افلام برامج تليفزيونية بدون تحميل على الانترنت مباشرة اون لاين ومجاناً اونلاين مجموعة ضخمة جداً من الفيديوهات الحصرية والنادرة والجديده جداً مشاهدة كليبات عربية وكليب اجنبي وعربي وافلام اجنبيه وفيلم عربي جديد وقديم حصرياً على مدونتنا نقدم لك كل شىء جديد وسريع وصاروخ بسهوله جداً تقدر تشوف مجاناً من على الانترنت كل الفيديو</a><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/2166677358000203923-6082122981176357730?l=musicher.blogspot.com' alt='' /></div>leghninoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2166677358000203923.post-45163767933517154532009-11-06T05:34:00.000-08:002009-11-06T05:36:36.663-08:00<a href="http://wissi.c.la"><br />لحلقة 4: مرام تحاول كشف أسرار قصر الحب.. وحسام يدافع عن أخته<br /><br />أحداث الحلقة الرابعة<br /><br /><br /><br />بدأت أحداث الحلقة الـرابعة من مسلسل قصر الحب -الذي يذاع يوميّا على شاشة mbc4، في تمام التاسعة مساء بتوقيت السعودية- عندما شكرت مرام والدة حسام على استقبالها الكريم لها.<br />ونصحت سعاد زوجة ابنها بعدم دخول غرفة حسام إلا بعد استئذانه أولا، وهو ما آثار فضول مرام بشدة.<br />واعتبرت مرام أن عائلة حسام استقبلتها بمحبه، لكنها تشعر بأن هناك ثمة كثير من القصص والأسرار داخل قصر العريشة.<br />وكشفت ديالي أخت حسام لمرام، أن والدها وافق على زواجها من عثمان، بالرغم من انتمائه لعائلة حمزة، ليغلق ملف الثأر بين العائلتين، ولكن مقتل والدها فجر قضية الثأر ثانية، ما تسبب في مقتل زوجها عثمان أيضا.<br />وانتقد حسام إصرار أخته ديالى على تناول المهدئات بكثافة في حين اعتبرت الوالدة أن ديالى أصبحت تكره العائلة كلها بعد مقتل زوجها عثمان.<br />واقترحت الوالدة أن تنتقل ديالى للحياة بمنزلها، إلا أن حسام دافع عن أخته ورفض الفكرة بحسم.<br />واعتبرت الخادمة في منزل حسام –نجلا- أن زوجها مجرد سكير وعاطل، وذلك قبل أن تحذره من أن عائلة حسام ستنتقم منه فور أن تتفرغ له بسبب مشاكله الكثيرة معهم.<br />وتدور أحداث مسلسل "قصر الحب" حول حسام الذي ورث ثروة طائلة عن والده المتوفى، ومرام الرسامة الموهوبة ذات الأحاسيس المرهفة، والمنتمية لعائلة متوسطة الدخل. وتشاء الأقدار أن يتقابل كلّ من حسام ومرام في نيويورك؛ حيث تنشأ قصة حب قوية بينهما، تنتهي بزواجهما في مدينة نفسهير شرقي تركيا، بالقرب من مسقط رأس حسام.<br />وعندما يقرّر الزوجان العيش والاستقرار في قصرٍ تاريخيٍّ قديم تملكه والدة حسام في مدينة أنطاليا، تبدأ مرام باكتشاف نمط حياة جديد ومختلف كليًّا عن ذاك الذي عاشته في إسطنبول مع عائلتها، لا سيما عندما تكتشف مدى تأثّر سليمان بالعادات المتوارثة، والتزامه بتقاليد عائلته التي ترأسها والدته القوية والمحافِظة.<br /><br /><br /><br />الحلقة الرابعة من مسلسل التركي قصر الحب للمشاهدة اون لاين الحلقة 4</a><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/2166677358000203923-4516376793351715453?l=musicher.blogspot.com' alt='' /></div>leghninoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2166677358000203923.post-40566999513484825032009-04-09T13:50:00.000-07:002009-04-09T13:51:19.670-07:00الرسالة (Atom) <br /><br />قوانين الدردشه<br />1. ممنوع كتابه اى لينك لاى موقع<br />2. ممنوع كتابه ارقام موبيلات<br />3. ممنوع كتابه الايميلات على العام يمكنك ذلك فى الخاص<br />4. ممنوع كتابه اى الفاظه خارجه عن الاداب العام<br />ومن يخالف قوانين الدردشه يتعرض للطرد<br />حمل برنامج الفلاش بلير اذا لما يعمل الشات<br />تحميل<br />كيفيه تغير الاسم والصوره على الدردشه <br />ايها الزائر اسمك هو اول اسم فى قائمه الاسامى اضغط عليه ثم<br />غير الاسم و الصوره<br />كما بالشكل<br /> <br />ملحوظه : اذا كانت اللغه العربيه معكوسه اضغط على الرابط التالى <br />للتعديل language<br />اضغط هنا الاغلاق صوت الدردشة<br />شرح تغير اسمك وصورتك فى الدردشة<br />دردشه العرب<br /> <br />شات ليدر <br /> <br /> حلقات المسلسل التركى قلب شجاع مدبلج<br />مشاهده الحلقه 7 من مسلسل قلب شجاع<br />مشاهده الحلقه 8 من مسلسل قلب شجاع<br />مشاهده الحلقه 9 من مسلسل قلب شجاع<br />مشاهده الحلقه 10 من مسلسل قلب شجاع<br />مشاهده الحلقه 11 من مسلسل قلب شجاع<br />مشاهده الحلقه 12 من مسلسل قلب شجاع<br />مشاهده جميع الحلقات مسلسل قلب شجاع <br /> المسلسل التركى الجديد قصه شتاء . مدبلج قصه شتاء<br />مشاهده الحلقه الخامسه والثلاثون 35 من مسلسل التركى قصه شتاء < جديد ><br />مشاهده الحلقه السادسه والثلاثون 36 من مسلسل التركى قصه شتاء < جديد ><br />مشاهده الحلقه السابعه والثلاثون 37 من مسلسل التركى قصه شتاء < جديد ><br />مشاهده الحلقه الثامنه والثلاثون 38 من مسلسل التركى قصه شتاء < جديد ><br />مشاهده الحلقه التاسعه والثلاثون 39 من مسلسل التركى قصه شتاء < جديد ><br />مشاهده الحلقه الاربعون 40 من مسلسل التركى قصه شتاء < جديد ><br />مشاهده الحلقه الواحد والاربعون 41 من مسلسل التركى قصه شتاء < جديد ><br />مشاهده الحلقه الثانيه والاربعون 42 من مسلسل التركى قصه شتاء < جديد ><br /> حلقات مسلسل ميرنا وخليل . مسلسل تركى مدبلج ميرنا وخليل<br />مشاهده الحلقه 63 من مسلسل ميرنا وخليل<br />مشاهده الحلقه 64 من مسلسل ميرنا وخليل<br />مشاهده الحلقه 65 من مسلسل ميرنا وخليل<br />مشاهده الحلقه 66 من مسلسل ميرنا وخليل<br />مشاهده الحلقه 67 من مسلسل ميرنا وخليل<br />مشاهده الحلقه 68 من مسلسل ميرنا وخليل<br />مشاهده الحلقه 69 من مسلسل ميرنا وخليل<br />مشاهده الحلقه 70 من مسلسل ميرنا وخليل<br />مشاهده جميع الحلقات مسلسل ميرنا وخليل<br /> حلقات مسلسل وتمضى الايام , مسلسل تركى مدبلج وتمضى الايام<br />مشاهده الحلقه 66 من مسلسل وتمضى الايام<br />مشاهده الحلقه 67 من مسلسل وتمضى الايام<br />مشاهده الحلقه 68 من مسلسل وتمضى الايام<br />مشاهده الحلقه 69 من مسلسل وتمضى الايام<br />مشاهده الحلقه 70 من مسلسل وتمضى الايام<br />مشاهده الحلقه 71 من مسلسل وتمضى الايام<br />مشاهده الحلقه 72 من مسلسل وتمضى الايام<br />مشاهده الحلقه 73 من مسلسل وتمضى الايام<br />مشاهده الحلقه الاخير من مسلسل وتمضى الايام<br />مشاهده جميع الحلقات مسلسل وتمضى الايام<br /> المسلسل التركى الحلم الضائع مدبلج<br />مشاهده الحلقه 69 من مسلسل الحلم الضائع<br />مشاهده الحلقه 70 من مسلسل الحلم الضائع<br />مشاهده الحلقه 71 من مسلسل الحلم الضائع<br />مشاهده الحلقه 72 من مسلسل الحلم الضائع<br />مشاهده الحلقه 73 من مسلسل الحلم الضائع<br />مشاهده الحلقه 74 من مسلسل الحلم الضائع<br />مشاهده الحلقه 75 من مسلسل الحلم الضائع<br />مشاهده الحلقه 76 من مسلسل الحلم الضائع<br />مشاهده الحلقه 77 من مسلسل الحلم الضائع<br />مشاهده الحلقه 78 من مسلسل الحلم الضائع<br />مشاهده الحلقه 79 من مسلسل الحلم الضائع <br />مشاهده الحلقه 80 من مسلسل الحلم الضائع<br />مشاهده الحلقه 81 من مسلسل الحلم الضائع<br />مشاهده الحلقه 82 من مسلسل الحلم الضائع<br />مشاهده الحلقه 83 من مسلسل الحلم الضائع<br />مشاهده الحلقه 84 من مسلسل الحلم الضائع<br />مشاهده الحلقه 85 من مسلسل الحلم الضائع<br /> حلقات المسلسل التركى الغريب مدبلج بالعربى<br />مشاهده الحلقه 37 من مسلسل الغريب <br />مشاهده الحلقه 38 من مسلسل الغريب<br />مشاهده الحلقه 39 من مسلسل الغريب<br />مشاهده الحلقه 40 من مسلسل الغريب<br />مشاهده الحلقه 41 من مسلسل الغريب<br />مشاهده الحلقه 42 من مسلسل الغريب<br />مشاهده الحلقه 43 من مسلسل الغريب<br />مشاهده الحلقه 44 من مسلسل الغريب<br />مشاهده الحلقه 45 من مسلسل الغريب<br />مشاهده جميع حلقات المسلسل التركى الغريب <br /> ستار اكاديمي Star Academy 6<br />مشاهدة اليوم الثالث و الثلاثون 33 البرايم 5 - ستار اكاديمي Star Academy 6<br />مشاهدة اليوم 37 البرايم السادس 6 - ستار اكاديمي 6 Star Academy <br />مشاهدة اليوم 38 البرايم السادس 6 - ستار اكاديمي 6 Star Academy <br />مشاهدة اليوم 39 البرايم السادس 6 - ستار اكاديمي 6 Star Academy <br />مشاهدة اليوم 40 البرايم السادس 6 - ستار اكاديمي 6 Star Academy <br />مشاهدة اليوم 41 البرايم السادس 6 - ستار اكاديمي 6 Star Academy <br />مشاهدة البرايم السابع 7 - ستار اكاديمي 6 Star Academy <br />مشاهدة اليوم 42 البرايم السابع 7 - ستار اكاديمي 6 Star Academy <br />مشاهدة اليوم 43 البرايم السابع 7 - ستار اكاديمي 6 Star Academy <br />مشاهدة اليوم 44 البرايم السابع 7 - ستار اكاديمي 6 Star Academy <br />مشاهدة اليوم 45 البرايم السابع 7 - ستار اكاديمي 6 Star Academy <br /> البرنامج الكوميدى كوميك شو . عزب شو<br />عزب شو عمرو خالد - كوميك شو<br />عزب شو وائل الابراشي - كوميك شو<br />عزب شو كونداليزا رايس - كوميك شو<br />عزب شو علاء صادق - كوميك شو<br />عزب شو سمير الاسكندراني - كوميك شو<br />عزب شو ابراهيم الفقي - كوميك شو<br />عزب شو احمد فؤاد نجم - كوميك شو<br />عزب شو دكتورة فلك - كوميك شو<br />عزب شو مانويل جوزية - كوميك شو<br />عزب شو مرتضى منصور - كوميك شو<br />عزب شو امينة شلباية - كوميك شو<br /> متابعه مسلسلات<br />المسلسل السعودى اسوار الجزء الثانى <br />جميع حلقات مسلسل التركى قلب شجاع<br />جميع حلقات مسلسل التركى قصه شتاء<br />جميع حلقات المسلسل التركى وتمضى الايام<br />جميع حلقات المسلسل التركى ميرنا وخليل<br />جميع حلقات مسلسل الغريب<br />جميع حلقات مسلسل الاجتياح<br />جميع حلقات مسلسل الاجنحه المنكسره<br />جميع حلقات مسلسل راجل وست الستات الموسم الرابع 4<br /> افلام اجنبى اون لاين<br />مشاهده الفيلم الاجنبى The Lost 2009<br />مشاهده الفيلم الاجنبى Jerusalem 2009<br />مشاهده الفيلم الاجنبى city of ember 2009<br />مشاهده الفيلم الاجنبى Outlander 2009<br />مشاهده الفيلم الاجنبى Organizm 2009<br /> اافلام عربى اون لاين<br />مشاهده فيلم دكتور سيلكون مجانا <br />مشاهده فيلم كباريه مجانا<br />مشاهده فيلم اخر كلام مجانا<br />مشاهد فيلم نمس بوند دى فى دى <br />مشاهده الفيلم السعودى مناحى<br />مشاهده الفيلم العربى طباخ الريس<br />مشاهده الفيلم العربى بدون رقابه<br />مشاهده الفيلم العربى بنات وموتوسيكلات<br />مشاهده الفيلم العربى الجزيره<br />مشاهده الفيلم العربى خارج عن القانون<br />مشاهده الفيلم العربى الداده ودى<br />مشاهده فيلم المش مهندس حسن<br /> برامج مدونه شو افلام<br />برنامج بنى ادم شو للممثل احمد ادم<br />برنامج كوميك شو محمود عزب<br />البرنامج الكوميدى ساعه لقلبك<br />برنامج الحلم للفنان عمرو دياب <br />برنامج مشوارمحمد منير<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/2166677358000203923-4056699951348482503?l=musicher.blogspot.com' alt='' /></div>leghninoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2166677358000203923.post-81660390376141068832009-04-09T13:48:00.000-07:002009-04-09T13:49:14.762-07:00مسلسل قصة شتاء الحلقة 35 تركي مدبلج قصة شتاء 35 <br />مدونه شو افلام تحتوى على كليبات اغانى افلام برامج تليفزيونية بدون تحميل على الانترنت مباشرة اون لاين ومجاناً اونلاين مجموعة ضخمة جداً من الفيديوهات الحصرية والنادرة والجديده جداً مشاهدة كليبات عربية وكليب اجنبي وعربي وافلام اجنبيه وفيلم عربي جديد وقديم حصرياً على مدونتنا نقدم لك كل شىء جديد وسريع وصاروخ بسهوله جداً تقدر تشوف مجاناً من على الانترنت كل الفيديو<br /><br />مسلسل قصة شتاء الحلقة 35 تركي مدبلج قصة شتاء 35, مسلسل قصة شتاء الحلقة الخامسه و الثلاثون 35 تركي مدبلج قصة شتاء الخامسه و الثلاثون 35<br />مشاهدة قصة شتاء جميع حلقات مسلسل التركي قصة شتاء مدبلج Elveda Rumeli<br />مسلسل قصة شتاء من قناة MBC+ دراما<br /><br />جميع حلقات مسلسل قصة شتاء التركى , مسلسل قصة شتاء , صور مسلسل قصة شتاء التركي, صور قصة شتاء التركي , حلقات مسلسل قصة شتاء , فيديو المسلسل التركي قصة شتاء , قصة شتاء . المسلسل التركي قصة شتاء ,<br /><br /><br /><br /><br /><br />زوارنا الكرام لمشاهدة الحلقة كاملة مدبلجة للعربية<br /><br /><br /><br />ما هو رايك فى المسلسل ؟<br /><br /><br />لمشاهدة جميع الحلقات من هنا<br /><br /><br />حلقات مسلسل قصة شتاء التركي - مشاهدة المسلسل التركي قصة شتاء<br /><br /><br />قصة شتاء الحلقة 35 - مسلسل قصة شتاء حلقة 35<br /><br />مسلسل قصة شتاء الحلقة 35 تركي مدبلج قصة شتاء 35<br /><br /><br />مسلسل قصة شتاء الحلقة 35 تركي مدبلج قصة شتاء 35 مشاهدة/مسلسل قصة شتاء الحلقة 35 تركي مدبلج قصة شتاء 35 مجانا/مسلسل قصة شتاء الحلقة 35 تركي مدبلج قصة شتاء 35 اون لاين<br /><br />مدونه شو افلام تحتوى على كليبات اغانى افلام برامج تليفزيونية بدون تحميل على الانترنت مباشرة اون لاين ومجاناً اونلاين مجموعة ضخمة جداً من الفيديوهات الحصرية والنادرة والجديده جداً مشاهدة كليبات عربية وكليب اجنبي وعربي وافلام اجنبيه وفيلم عربي جديد وقديم حصرياً على مدونتنا نقدم لك كل شىء جديد وسريع وصاروخ بسهوله جداً مسلسل قصه شتاء الحلقه 24<br /><br />مرسلة بواسطة<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/2166677358000203923-8166039037614106883?l=musicher.blogspot.com' alt='' /></div>leghninoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2166677358000203923.post-27087192033751745022009-04-09T13:46:00.000-07:002009-04-09T13:47:52.743-07:00مشاهده الحلقه الثانيه من <br />مشاهدة مباشرة , مسلسل التركي الجديد ميرنا و خليل الحلقة الثانية<br /><br /><br /><br /><br /><br />تحميل/مشاهده/افلام/كليبات/كرتون/مواقف/نكت/العاب/دردشه/يمكنك تحميل ومشاهده اجدد الافلام العربيه والاجنبيه والكرتون والمواقف وقراء الاخباروخدمات الموبيل/وتحميل اجمل الصور/ومشاهده جميع /الفيديوهات /والاستماع الى جميع الاذاعات ومشاهده جميع القنوات / download show<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/2166677358000203923-2708719203375174502?l=musicher.blogspot.com' alt='' /></div>leghninoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2166677358000203923.post-51931853187586483882009-04-09T13:44:00.000-07:002009-04-09T13:46:11.822-07:00يقدم "مهرجان /المانيا"، الذي يقام في مدينة نورنبرغ للمرة العاشرة، إطلالة على إنتاج كل من السينما التركية والألمانية-التركية والألمانية المعاصرة، ويهدف المهرجان إلى تقوية الحوار بين مختلف فئات المجتمع وإزالة الأحكام المسبقة. تقرير الناقد السينمائي أمين فرزانفر<br /><br />تُظْهِرُ الإنتاجات التركية في مهرجان هذا العام حرية غير معهودة في انتقاء المواضيع. ويبدو أن الأزمنة التي كان المخرج يلماز غوناي Yilmaz Güney يضطر فيها لإعطاء تعليمات الإخراج، من سجنه، لينجز فيلماً نقدياً إجتماعياً مثل فيلم "الطريق" قد ولت. الكثير من المواضيع التي ظلت مكبوتة طويلاً تجد طريقها إلى التحقق السينمائي حالياً.<br /><br />إختراق المواضيع المحرمة <br /><br />شكّل فيلم "صورة أم عدد"، باكورة أعمال المخرج أوغور يوتشل Ugur Yücel أحد الأمثلة الباهرة لهذا. حيث تدور أحداث الفيلم حول قصة شابين كانا جنديين سابقين: ويتناول الشريط عددا من المواضيع المحرّمة غير مسبوقة مثل الحرب المنسية في المناطق الكردية التي وقع ضحيتها من 30000 إلى 40000 إنسان، وما يسمى بـ "أعمال الترحيل" –الطرد والتشريد اليوناني-التركي المصحوب بالسلب والنهب والتطهير العرقي، إلى المافيا الإسطنبولية، وفوق ذلك العلاقة المتناقضة للمجتمع الذكوري مع المِثْلِيّة الجنسية.<br /><br />تناولت سلسلة كبيرة من الأفلام القصيرة والوثائقية والطويلة مواضيع حساسة عموماً. يسيم اوستاوغلو Yesim Ustaoglu التي كانت قد تناولت حرب كردستان في فيلمها "رحلة إلى الشمس"، أقدمت الآن في فيلمها الرثائي "في انتظار الضباب" على موضوع الترحيل القسري، الذي حدث أثناء وبعد الحرب العالمية الأولى.<br /><br />تروي قصة عائشة المُسنّة، التي آثرت أن تعيش شيئاً من العزلة في قريتها بالقرب من البحر الأسود، إلا أن ماضيها يطاردها، فيتضح أنها من أصول يونانية.<br /><br />وهناك أيضاً درويش زعيم Dervis Zaimالذي يُمَثل مِثل أوستا أوغلو جيلاً جديداً من صانعي الأفلام المستقلين، والذي أجرى في فيلمه الوثائقي "رحلات متوازية" حوارات مع شهود معاصرين، أتراك ويونانيين، وسألهم عن تقسيم جزيرة قبرص بعد 1974.<br /><br />المناطق المحرمة والخطرة<br /><br />لكن هناك عوائق كثيرة في طريق السينما التركية إلى انطلاقة جديدة نحو القيم الأوروبية الأساسية. إذ يبقى دور الجيش والقوة المتصاعدة للإسلامويين والإبادة الجماعية للأرمن مواضيع محرّمة حتى يومنا هذا.<br /><br />العصرية لا تقاس بالمضامين المشحونة وحسب، بل أيضاً بالشكل الفني المناسب لتناول هذه المضامين. مخرجون من أمثال رايس جاليكReis Celik أو كاظم أوز Kazim Öz –كلاهما يشاركان في نورنبرغ- يسعيان منذ زمن لمعالجة الفصول التاريخية المظلمة.<br /><br />ورغم التصوير بالألوان، بيد أن الكثير من الأفلام السياسة تعرض أدوارا للمعاناة تتسم بنمطية خرقاء: أكرادٌ مقموعون، نساءٌ ويساريون ينادون بخطابات أحادية الجانب وبلهجة منبرية مفرطة ووقفات بطولية.<br /><br />وقلما تتناول الأفلام التركية الحديثة مواضيع سياسية، وهذا يعود في الدرجة الأولى إلى الرقابة الإقتصادية منه وليس إلى رقابة الدولة. المثقفون مثل عادل كايا Adil Kaya أحد منظمي المهرجان يشكوّن من عدم اهتمام المجتمع التركي بالسياسة، ومن رهانه المتزايد على الوصول السريع لّليرة واستهلاكه لبرامج تلفزيونية بمستوى "بيغ براذر" بعد العمل.<br /><br />السينما وهيمنة التلفزيون<br /><br />السينما المضطرة لمواجهة هيمنة 300 قناة تلفزيونية وجدت في الأعوام الأخيرة ركنين للعمل: الأول هو سينما خفيفة من ناحية المضمون أشبه بسينما البوب كورن (البوشار)، استطاعت أن تجذب جمهوراً يُعَد بالملايين.<br /><br />والثاني سينما يقوم فيها مؤلفو السيناريو بالإخراج أيضاً، تُنْتَجُ بأبسط الإمكانيات وتلاقي في المهرجانات السينمائية الأوروبية نجاحاً بالغاً، وتتناول المسائل السياسية بشكل هامشي فقط.<br /><br />إحياء السينما السياسية<br /><br />لقد حاول اوغور يوتشل Ugur Yücel في فيلمه "صورة أم عدد" إحياء السينما السياسية التي كانت ناجحة في الأيام الغابرة من خلال استراتيجية مزدوجة. فمن ناحية أتى بالممثل كنان إميرزالي اوغلو Kenan Imirzaliogu، أحد نجوم السينما السائدة، وتناول من ناحية أخرى عددا من المواضيع المثيرة في الوقت ذاته وحققها جمالياً بطموح كبير.<br /><br />فيما تبدو ساحة السينما التركية مشتتة إلى مصالح إقتصادية وإهتمامات جمالية وفكرية مختلفة، يسعى المهرجان للتوفيق بين كل الأطراف ويتمسك بفهوم السينما كمرآة لمجتمع قيد التغيير.<br /><br />الكل كان ممثلاً في نورنبرغ، من المؤلفين-المخرجين غريبي الأطوار مثل زكي دميركوبوز Zeki Demirkubuz، إلى النجوم القدماء مثل الممثلة اللامعة هوليا كوجييت Hülya Kociyit أو تونجاي كورتيز Tuncay Kurtiz الذي كان قد شارك من قبل في فيلم غوناي الناجح "الطريق".<br /><br />أنيل شاهين يوزع في المانيا أفلاماً رائجة مثل "ورشة بناء"، أو "فيروزة، أين أنتِ". أمثلة باهرة لسينما فقاعات الصابون السطحية، ولكنها لا تخلو من لسعات ساخرة من الرأسمالية الجديدة في المجتمع التركي.<br /><br />موطن السينما التركية – الألمانية<br /><br />لأن المهرجان في نورنبرغ يُعنى بالحوار والتكامل قبل كل شيء، وجدت السينما الألمانية- التركية فيه دائماً موطناً لها. في الدورة الأخيرة تم عرض الإنتاجات الجديدة، وشارك في لجنة التحكيم توفيق باسر Tevfik Baser إلى جانب أمينة سيفغي اوزدامار Emine Sevgi Özdama.<br /><br />ويعتبر باسر الأب المؤسس وقد نال حديثاً جائزة غريمة ("المانيا الأربعين متراً مربعاً" و "زمن الرغبات")، وقام ضيف الشرف فاتح أكين Fatih Akin بزيارة خاطفة للمهرجان.<br /><br />أفلام ما بعد المهجر التي يقدمها أكين اعتُبِرَتْ سابقاً في تركيا شأناً ألمانياً بحتا، ولكن بعد نجاح فيلمه "ضد الجدار" أعيد الإعتبار للهامبورغي ثانية كإبن للوطن. وبيع فيلم "kebab connection" القائم على فكرة لأكين بسرعة في تركيا، قبل أن يبدء عرضه في المانيا بفترة طويلة.<br /><br />هذا الفيلم لأنو ساول Anno Saul الذي حاز في نورنبرغ على جائزة الجمهور، قدّم بالمناسبة مثالاً جيداً على طريقة تناول التعقيدات الالمانية-التركية التي كانت في السابق غالباً ما تُفَسَّر بأسلوب أخلاقي مفرط، والآخذة بالإنفتاح أكثر فأكثر باتجاه الدعابة والفكاهة.<br /><br />الفيلم يعالج قصة شاب من هامبورغ يريد بعد أن فرغ صبره أن يُخرِجَ فيلم كونغ فو، لكنه يضطر عوضاً عن ذلك لمواجهة عائلته التركية، إذ أنه على وشك أن يصبح أباً، والمشين في الأمر أن صديقته تسيتسي ألمانية. هذا ما يخلق إرباكات وقلاقل، إلى أن تتم مصالحة بين كل أفراد العائلة وبين الأجيال والشعوب.<br /><br />حوار وافر وصالات ممتلئة<br /><br />لو أردت اليوم، في زمن نقاشات الإنضمام للإتحاد الأوروبي والحجاب، أن تؤسس مهرجاناً يهدف لإدخال العوالم السينمائية التركية والألمانية والألمانية-التركية في حوار، لكان بامكانك أن تلقى صدىً إعلامياً قويا.<br /><br />"المهرجان السينمائي تركيا/المانيا" قائم منذ عشر سنوات، ومن المحتمل أن يكون هذا بالضبط سبب إقتصار الإهتمام به على الإعلام المحلّي وحسب، رغم مستوى برنامجه الرفيع وضيوفه العالميين.<br /><br />كريستينا فايس وزيرة الثقافة الاتحادية تولّت رعاية المهرجان لعام 2005 لتضع بذلك مؤشرات إستحقاق تكريم أكثر جدارة. يبقى الأمل بزيادة فعالية التسويق مستقبلاً، وزيادة الشخصيات الألمانية البارزة، التي تجذب بدورها أوساط أخرى من الجمهور.<br /><br />جلسات الحوار ومنتديات النقاش حول المواضيع المستجدة قائمة وموجودة بوفرة، وكان بإمكانها أن تستقطب الضيوف الأتراك، الذين آثروا حتى الآن الابتعاد عنها بعض الشيء بسبب العوائق اللغوية.<br /><br />لقد تحقق مطالب الحوار على الأقل من ناحية عدد المشاهدين، فالصالات كانت ممتلئة، ونفذت التذاكر في الكثير من العروض، وارتفع عدد الجمهور الألماني خلال ذلك من 15 بالمائة في السنوات الأولى إلى 40 بالمائة هذا العام.<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/2166677358000203923-5193185318758648388?l=musicher.blogspot.com' alt='' /></div>leghninoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2166677358000203923.post-74846338941018428582009-04-09T13:38:00.000-07:002009-04-09T13:42:08.589-07:00Melbourne will play host to the first Melbourne Turkish Film Festival presented by The Republic of Turkey Ministry of Tourism and Culture, Antalya Culture and Arts Foundation together with ACMI, Australian Centre for the Moving Image. <br /><br />Running between 19–24 April, this debut event will screen a selection from the latest international award winning films to the cult classics from Turkey’s cinema vaults. Through film, universal issues and human emotions will be explored in intriguing Turkish contexts. <br /><br />Viewers will be immersed in a unique and exciting cinematic experience. Festival Director and Curator, Nalan Cebeci said, “The festival gives audiences the chance to experience different and exotic worlds. Reaching audiences beyond Turkish borders will not only strengthen the broader film culture, considering the cultural and historical ties of these two nations, but also reinstate the power of this medium to open our minds to other worlds.”<br /><br />Turkish cinema has been making a name for itself over the years appearing more and more in international arenas. Since the late nineties, Turkish Cinema has been witnessing a dramatic national increase in its film production and national box office attendance. <br /><br />The second half of 2005 saw Turkish films take sixty percent of the box office share in Turkey – a greater proportion compared to any other European nation. <br /><br />Further information about Melbourne Turkish Film Festival is available at www.melbourneturkishfilmfestival.com.au<br /><br /><br /><br /><br />Tags:<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/2166677358000203923-7484633894101842858?l=musicher.blogspot.com' alt='' /></div>leghninoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2166677358000203923.post-23687897478762662882009-04-08T06:11:00.000-07:002009-04-08T06:15:22.352-07:00<a href="http://2.bp.blogspot.com/_Hr6IEPJGTlM/SdyjILTLcWI/AAAAAAAAABY/KJv8bo8ueU4/s1600-h/2283.jpg"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 320px; height: 320px;" src="http://2.bp.blogspot.com/_Hr6IEPJGTlM/SdyjILTLcWI/AAAAAAAAABY/KJv8bo8ueU4/s320/2283.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5322308220512596322" /></a><br /><br /><br /><br />بحث علمي جديد: استخدام القولون<br /><br />أشار باحثون أميركيون إلى أن توفر مادة كيميائية في عرق السوس، وسيلة جديدة للوقاية من سرطان القولون من دون أن يعاني المرضى من الآثار الجانبية المعروفة للعلاجات الأخرى.<br /><br />و قد أظهرت دراسة نشرت في دورية "التحقيقات السريرية"، أن كبح أنزيم "11 بيتا هيدروكسيستيرويد ديهيدروجيناز 2" من خلال العلاج بالمكوّن الموجود في عرق السوس أو بإبطال مفعول هذا الإنزيم، أنه يقي من الاصابة بسرطان القولون ومن تمدّد المرض لدى الفئران.<br /><br />وقد أجرى الدكتور ريموند هاريس والدكتور تشانغ تشي مينغ و زملاؤهما في المركز الطبي لجامعة فاندربيلت، دراسات حول تنظيم مادة "كوكس 2" في الكلى، وسبق أن أثبتوا أن كبح أنزيم "11 بيتا هيدروكسيستيرويد ديهيدروجيناز 2" يمنع ظهور مادة الـ"كوكس 2" في الكلى.<br /><br />ورأى الباحثون أن مادة الـ"كوكس 2" تسهّل انتشار الخلايا السرطانية في القولون، مما يعني أن كبحها سيمنع تمدّد الورم.<br /><br />واستخدم عرق السوس منذ آلاف السنين لمعالجة أمراض مختلفة من السعال والإمساك، إلا أن الإفراط في استخدامه على المدى الطويل يؤدي الى انخفاض معدل البوتاسيم في الدم وارتفاع ضغط الدم.<br /><br />لكن الباحثين اعتبروا أن آثار السوس الجانبية أقل وطأة من تلك التي تتركها الأدوية المستخدمة الى جانب العلاج الكيميائي للمصابين بسرطان القولون.<br /><br /><br />02 أبريل، 2009 الأقسام : أخبار طبية, أخبار علمية<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/2166677358000203923-2368789747876266288?l=musicher.blogspot.com' alt='' /></div>leghninoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2166677358000203923.post-7848520209208543142009-04-08T06:06:00.001-07:002009-04-08T06:06:56.483-07:00<a href="http://1.bp.blogspot.com/_Hr6IEPJGTlM/SdyhaSeBsUI/AAAAAAAAABQ/3_LTSYmn7L4/s1600-h/21e5176.jpg"><img style="float:left; margin:0 10px 10px 0;cursor:pointer; cursor:hand;width: 266px; height: 320px;" src="http://1.bp.blogspot.com/_Hr6IEPJGTlM/SdyhaSeBsUI/AAAAAAAAABQ/3_LTSYmn7L4/s320/21e5176.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5322306332651532610" /></a><br /><br />مسلسل وادي الذئاب الحلقة 78<br />مسلسل وادي الذئاب الحلقة 78 تركي مدبلج وادي الذئاب 78 <br />فيديو العرب مشاهدة حلقة فيديو شاهد كليب اتفرج اونلاين بدون تحميل على الانترنت اون لاين مجانا ببلاش 2009 تحميل حمل تنزيل نزل شاهد روابط سريعة مباشرة صاروخ البوم اغنية mp3 مسلسل برنامج فيديو العرب <br />مشاهدة مسلسل وادي الذئاب الحلقة الثامنة و السبعون 78 تركي مدبلج وادي الذئاب الثامنة و السبعون 78 مشاهدة مسلسل وادي الذئاب الحلقة الثامنة و السبعون 78 تركي مدبلج وادي الذئاب الثامنة و السبعون 78<br />مسلسل وادي الذئاب اونلاين بدون تحميل على الانترنت اونلاين مجاناً الحلقة الثامنة و السبعون 78 تركي مدبلج وادي الذئاب الثامنة و السبعون 78<br />Kurtlar Vadisi<br /><br /><br /><br /><br />تركي مدبلج وادي الذئاب 78<br /><br />زوارنا الكرام لمشاهدة الحلقة كاملة<br /><br /><br />مسلسل وادي الذئاب الحلقة 78<br /><br /><br /><br /><br /><br />Kurtlar Vadisi مسلسل وادي الذئاب الحلقة الثامنة و السبعون 78<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/2166677358000203923-784852020920854314?l=musicher.blogspot.com' alt='' /></div>leghninoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2166677358000203923.post-12717680978204950922009-04-08T06:03:00.000-07:002009-04-08T06:04:19.792-07:00شهدت نظرية داروين في الانتقاء الطبيعي انتصارا ساحقاً لم تشهده أية نظرية أخرى. فلقد سيطرت على التفكير البشري بعد إعلانها، وتم استخدامها في الميادين المعرفية كافة. لذا من المفيد أن نستعيد قراءتها ونرصد تطبيقاتها المعاصرة في الفيزياء والفلسفة، خاصة أن علماء البيولوجيا قدّموا مؤخراً دليلا قاطعاً على صدق النظرية الداروينية. منذ فترة قصيرة، أجرى فريق من العلماء اختباراً علمياً على نوع من الديدان أثبتوا من خلاله أن الارتقاء الطبيعي ليس عشوائياً، بل يتم من خلال الانتقاء الطبيعي للصفات الناجحة. وبذلك برهنوا على صدق نظرية الارتقاء لداروين. فبالنسبة إلى نظرية داروين، يرث الجسد الحي من آباءه وأجداده الصفات الناجحة التي بفضلها يتمكن من البقاء على قيد الحياة. لقد أكد هذا الاختبار أن الارتقاء أو التطور البيولوجي ليس عشوائياً بل هو ارتقاء مُحدَّد؛ فمن المحدَّد أن الأحياء يرثون الصفات الأفضل من صفات آبائهم. وبذلك من المتوقع أن ينتهي الخلاف بين العلماء حول ما إذا كان الارتقاء عشوائياً أم لاCurrent Biology.) November 2007 ). على ضوء هذا التأكيد الجديد على صدق نظرية داروين، لا بد أن ننظر إلى ما تضيفه النظرية الداروينية إلى الميادين المعرفية الأخرى.<br />يُقدِّم الفيزيائي لي سمولن تصورا علميا جديداً مضمونه التالي: ثمة أكوان ممكنة مختلفة في قوانينها وحقائقها. لكن هذه الأكوان غير منفصلة عن عالمنا الواقعي، بل عالمنا الواقعي ينتقل من عالم ممكن إلى عالم ممكن آخر. يضيف سمولن أن الكون محكوم بمبدأ الانتقاء الطبيعي الخاص بنظرية داروين. فكما أن الانتقاء الطبيعي يفضِّل الكائنات الحية ذات الخصائص الناجحة في إبقائها حية فيختارها لتبقى، كذلك الانتقاء الطبيعي في ميدان الكوزمولوجيا ينتقي الأكوان الممكنة ذات الخصائص الأفضل للبقاء فيختارها لتولد دون سواها. يقول إنه من الممكن علمياً أن تنشأ الأكوان الممكنة في الثقوب السوداء. وبذلك الانتقاء الطبيعي حاكم الأكوان الممكنة يختار الأكوان الممكنة الحاوية أكثر ثقوباً سوداء فيبقيها لقدرتها على إنجاب أكوان ممكنة أكثر. هكذا يعمل الانتقاء الطبيعي في ميدان الفيزياء والكوزمولوجيا. ويضيف سمولن أن عالمنا الواقعي ممتلئ بالثقوب السوداء. إذاً من الطبيعي أن يكون الانتقاء الطبيعي قد اختار عالمنا، ولذا يوجد عالمنا بالذات. هكذا يفسِّر سمولن لماذا يوجــد عالمنا بالذات (Lee Smolin : Three Roads To Quantum Gravity . 2001 .Basic Books ). هذا يرينا تطبيق النظرية الداروينية في الفيزياء وعلم الكوزمولوجيا، ما يشير إلى ولادة ميدان معرفي جديد هو البيولوجيا الفيزيائية أو الفيزياء البيولوجية.<br />لا تكتفي النظرية الداروينية باجتياح الفيزياء والكوزمولوجيا، بل تنشر سيطرتها على الفلسفة. مثل ذلك دخولها إلى عالم فلسفة العلم. تنقسم فلسفة العلوم إلى مذهبين أساسيين هما المذهب الواقعي realism والمذهب اللاواقعي antirealism . بالنسبة إلى المذهب الواقعي، النظريات العلمية المعاصرة ناجحة في تفسير العالم لأنها صادقة. فالمذهب الواقعي يفسِّر نجاح النظريات العلمية من خلال صدقها؛ فبما أنها صادقة، إذاً من الطبيعي أن تكون ناجحة في تفسير الكون. أما المذهب اللاواقعي فيرفض هذا التفسير لنجاح العلوم ويعتقد بأن النظريات العلمية الناجحة ليست صادقة ولا كاذبة بل هي فقط مقبولة كونها ناجحة. ويمضي المذهب اللاواقعي في تفسير نجاح النظريات العلمية المعاصرة من خلال مبادئ مختلفة عن اعتبارها صادقة. فتتنوع المذاهب ضمن المذهب اللاواقعي ومنها مذهب فان فراسن الذي يستعين بالنظرية الداروينية من أجل تفسير نجاح النظريات العلمية. بالنسبة إلى الفيلسوف فان فراسن، النظريات العلمية في صراع دارويني دام في ما بينها، وبذلك من المتوقع أن تبقى النظريات العلمية الأكثر نجاحاً وقوة. لذا النظريات العلمية المعاصرة ناجحة. فالانتقاء الطبيعي يختار بقاء الأفضل والأنجح والأقوى، لذا من الطبيعي أن يختار النظريات العلمية الأنجح ويبقيها دون سواها. هكذا يفسِّر فان فراسن نجاح النظريات العلمية المعاصرة من خلال الصراع الدارويني والانتقاء الطبيعي للصفات الناجحة (Van Fraassen : The Scientific Image . 1990 . Clarendon Press. Oxford ).<br />بالإضافة إلى ذلك، حارب ديكارت المذهب الشكي في المعرفة من خلال قوله المشهور «أنا أفكّر، إذاً أنا موجود». لكن رغم ذلك أسس لحجة قوية داعمة للمذهب الشكي مفادها التالي: من الممكن أننا في مجرد حلم. ولذا مهما كانت المعلومات المتوافرة لدينا لدحض المذهب الشكي، فقد نكون مجرد حالمين بها، وبذلك تستحيل البرهنة على أننا لسنا في حلم، ما يؤدي إلى ضرورة الشك في حصولنا على أية معرفة. ما زال المجتمع الفلسفي يحاول الرد على هذه الحجة، ومن تلك الردود الرد الدارويني. بالنسبة إلى الرد الدارويني، المعرفة ممكنة لأنها إذا لم تكن ممكنة ما كان الإنسان لينجح في البقاء على قيد الحياة، علماً بأنه في صراع مميت مع الطبيعة وكائناتها. فلو أنه لا يملك معرفة بما يحيط به ما كان لتمكن من البقاء حياً. من هنا المعرفة ممكنة والمذهب الشكي الذي يشك في إمكان الحصول على المعرفة هو مذهب خاطئ بلا شك. من هذا المنطلق، يقدِّم الفيلسوف كوين موقفه الدارويني في فلسفة المعرفة على النحو التالي: إذا لم يكن الاستقراء الذي يستخدمه الإنسان يوصل إلى المعرفة، فما كان ليتمكن الإنسان من أن يستمر في الحياة. فالذين لم يتوصلوا إلى معارف من خلال الاستقراء فشلوا في التكيف مع محيطهم الطبيعي وبذلك زالوا. أما الذين تمكنوا من الوصول إلى المعرفة من خلال الاستقراء فتمكنوا من التكيف مع الطبيعة والتغلب عليها وتجنب ضررها والاستفادة من مفيدها، وبذلك ظلوا أحياء وأنجبوا فاستمرت البشرية. من هنا الانتقاء الطبيعي يختار الذين يصلون إلى معارف دون سواهم فيبقيهم أحياء. هكذا بالنسبة إلى كوين تنجح النظرية الداروينية في الرد على المذهب الشكي وإعلاء إمكان المعرفة <br />( Quine : Ontological Relativity . 1969 . Columbia University Press ). <br />كما أن البيولوجي ديفيد ولسون يقدّم مثلاً واضحاً على التطبيق الشامل للنظرية الداروينية. يقول إنه من خلال النموذج الدارويني نتمكن من تفسير معظم الظواهر وفهم عالمنا وذواتنا أيضاً. بالنسبة إليه، النظرية الداروينية تملك قدرة تفسيرية هائلة تشمل تفسير الخير والشر والجمال والقبح والجسد والعقل. فمعظم الصفات التي يكتسبها أي كائن حي هي نتيجة الانتقاء الطبيعي ولها وظيفة التكيف مع المحيط والحفاظ على الحياة. فمثلاً، ما هو خيّر هو مجرد تأقلم بيولوجي يسمح لصاحبه أن يستمر على قيد الحيــــاة. فالكائنات الحية الخيّرة تتعاون من أجل تحقيق النجاح والبقاء. والعقل بذكائه يتيح لنا النجاح في التكيف مع المتغيرات، ما يجعل العقل نتيجة الانتقاء الطبيعي تماماً كالقلب والدورة الدموية وجهاز المناعة. فالكائنات الحية مُصمَّمة بعناية لأن الانتقاء الطبيعي يختار الصفات الأفضل للبقاء، أما الصفات الأفشل فتزول من جراء فشلها. فالعقل سلاحنا لتحقيق نجاح الجنس البشري في التكيف والبقاء. والخيّر هو المفيد لنا في إبقائنا أحياء. والجميل هو الذي يحسّن تأقلمنا البيولوجي؛ فالمفيد لنا نراه جميلا. فمثلا، علامات الصحة الجيدة في المرأة تدلنا على جمالها. كما أننا جزئياً نعشق ونحب كي ننجب ونستمر في أبنائنا. هكذا الحُب أيضاً تكيف بيولوجي نتيجة الانتقاء الطبيعي للأنجح والأفضل. وأدياننا ومعتقداتنا وسلوكياتنا توجد لأنها تضمن بقاءنا وإنجابنا. فمثلا، الدين ليس سوى فوائده العملية التي تؤدي إلى بناء المجتمع وبقاء الفرد ( David Wilson : Evolution For Everyone . 2007 .Delacorte Press ). <br />لكن التطبيق الشامل للنظرية الداروينية على الميادين المعرفية المختلفـة ليـس تطبيقاً علميا، لذا مصيره الفشل. فمهما كانت الظاهرة التي نريد تفسيرها من خلال النموذج الدارويني، فسوف نقول إنها كذلك بسبب أنها تتصارع مع ظواهر أخرى مختلفة، ولصلابة عناصرها تمكنت من الانتصار على الظواهر المنافسة لها، لذا استمرت في الوجود. هكذا مهما كانت الظواهر والحقائق والأشياء، سيتم تفسيرها من خلال النظرية الداروينية، وبذلك يستحيل تكذيبها. لكن العلم هو الذي من الممكن تكذيبه من خلال الاختبار. من هنا تطبيق النظرية الداروينية على هذا النطاق الواسع يجعلها غير علمية، لأنها لا تحدِّد بالفعل ما يجب أن تكون عليه الحقائق والظواهر، ما يجعلها غير قابلة للاختبار فتغدو غير علمية. هكذا رغم صدق النظرية الداروينية، فإن التطبيق الشامل لها على الميادين غير البيولوجية يحوّلها إلى وهم معرفي.<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/2166677358000203923-1271768097820495092?l=musicher.blogspot.com' alt='' /></div>leghninoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2166677358000203923.post-59801054177492978132009-04-08T05:59:00.001-07:002009-04-08T05:59:47.113-07:00قصر القضيب والعملية الجنسية<br /><br /><br />مواضيع غير خادشه للحياء تخص الثقافه الجنسية نطرحها لكم<br /><br />هل يؤثر صغر الذكر ( القضيب ) على الاستمتاع بالممارسة الجنسية والإمتاع الجنسى ؟<br /><br />الطول المقبول طبيا للذكر هو حوالي7 سم وطول الذكر الطويل يصل إلى حوالي 15 سم عند الكثير الرجال,وأما الطويل جدا والذي يمتلكه النادر من الرجال فيمكن أن يصل إلى حوالي 24 سم ودول الرجالة الجامدين اوى ولكن يعتبر ايضا عذاب ليهم علشان مش حيلاقوا ستات رحمها بالطول ده.وقصر الذكر إذا لم يكن مبالغا فيه (أقل من5 سم) لا يؤثر كثيرا,لأنه قد يساعد على زيادة الاستمتاع بالجنس من الطرفين واختيارُ الضوء الخافت أثناء الجماع وطولُ المداعبة للمرأة والحديثُ والضحكُ والتفننُ في الاتصال الجنسي واختيارُ الوضعيات المناسبة للجماع و… غيرها من التحابيش<br /><br />إن الذكر إذا لم يكن قصيرا جدا فإن استمتاع الرجل بالجماع وقدرته على الإمتاع يكاد يكون طبيعيا وعاديا.إن العملية الجنسية هي بالدرجة الأولى في قدرة الاحتكاك بالأماكن الحساسة في الرجل والمرأة.وإذا علمنا بأن طول الجدار الخلفي للمهبل هو 9 سم تقريبا لعلمنا أن أي عضو طوله في حدود ال 7 أو 8 أو 9 سم يكون كافيا,والمهم في العضو هو صلابته واحتكاكه بالمناطق الحساسة الخاصة بالمرأة وهي الشفران والجزء السفلي من المهبل,وكذا احتكاك قاعدته بالبظر أو بمكان البظر وكذا الاحتكاك الجزئي السطحي بعنق الرحم.وعلى ذلك فطول العضو (ما لم يكن قصيرا جدا كما قلت) ليست له علاقة كبيرة بالقدرة على الأداء الجنسي.إن هذا الأداء متوقف على عوامل عدة منها العامل النفسي والتجاوب الحسي بين الزوجين وهكذا<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/2166677358000203923-5980105417749297813?l=musicher.blogspot.com' alt='' /></div>leghninoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2166677358000203923.post-31925929818181150942009-04-08T05:57:00.001-07:002009-04-08T05:57:45.984-07:00فضيحة و اكبر فضيحة مهند يصف نساء العرب بنساء الوجه البشع <br /><br />الحوار الكامل مع مهند ورأيه في المغاربة والمغربيات. <br /><br />أثناء محاورة صحفية أجريناها مع بطل مسلسل نور التركي، فاجأني البطل المهند بأنه لاتستهويه النساء العربيات وأنه يعشق نساء أوروبا وخاصة السويديات منهن.<br /><br /><br /><br />وآندهش أيضا للمشاكل الإجتماعية والزوجية التي خلفها المسلسل في الدول العربية، وآعتبر أنه لم يكن يتصور أن يؤثر على نساء العرب ،خاصة وأنه لم يفكر يوما في حب إمرأة عربية لأنها لاتستهويه وليست من طينة الجميلات الأوروبية ، كما إعتبرهن غير صالحات والدليل طلب الطلاق من أزواجهن بمجرد إعجابهن بي مما يبرهن على أنهن خائنات.<br /><br /><br /><br />وحول سؤال يتمحور في إشاعة أنه مخنث: أجابنا بالنفي وأن ذلك مجرد إشاعة وأنه يحب النساء ذات السمحة الأوروبية.<br /><br /><br /><br />كم كان عمرك عندما حصلت على لقب ملك جمال تركيا؟<br /><br />كان عمري 20 سنة، وقد ساعدني هذا اللقب على بداية مشوار ناجح.<br /><br /><br /><br />كيف إلتحقت بمسلسل نور الشهير؟<br /><br />إنها حكاية لاتصدق، كانت أمي تريدني أن أصبح ممثلا عكس أبي كان يريدني أن أصبح لاعب كرة سلة وهي ماكنت أحبه أنا أيضا، لكنني أصيبت في رجلي فآبتعدت عن الرياضة، إلى أن سجلت أمي إسمي في مسابقة ملك جمال تركيا ، فكانت المفاجأة فنجحت وعقب هذا النجاح إتصل بي مديرمحطة فضائية في تركيا وهي القناة «د» ،فعرض علي المشاركة في مسلسل نور.<br /><br /><br /><br />يقال أنك تزوجت بملكة جمال تركيا بضغظ من أمك؟<br /><br />يضحك...لا لا غير صحيح ،أمي كانت تقول لي دوما إنك أجمل واحد بتركيا ،لذلك يجب أن تتزوج بأجمل إمرأة بتركيا، ومن منا لايحب الجمال فزوجتي جميلة وأنا أحبها بجنون.<br /><br /><br /><br />مارأيك في نجاحك بمسلسل نور عند العرب ؟<br /><br />حقيقة، تفاجأت بحجم النجاح، وكان سببا في حصولي على أعمال أخرى إشهارية وتمثيلية... <br /><br /><br /><br />هل تحب المغرب؟<br /><br />تعرفت على بعض الأصدقاء المغاربة بباريس، كانوا لطفاء معي. <br /><br /><br /><br />هل تحب نساء المغرب؟<br /><br />في الحقيقة، لم أصادف إمرأة مغربية في حياتي.<br /><br /><br /><br />هل تحب نساء العرب؟<br /><br />لا لا ،لاأظن فهن غير جميلات بمقدارجمال الأوربيات ولهن وجه لايعجبني. <br /><br /><br /><br />هل أنت يامهند شاذ جنسي؟<br /><br />ههه، لا !لا! <br /><br /><br /><br />هل أنت مؤيد لحركة كيف كيف للشواذ ؟<br /><br />أنا لا أعرف هذه الحركة، والمثلية هي مرض بالنسبة إلي ولا أحب الكلام عنها، يتكلم بنرفزة.<br /><br /><br /><br />هههههههههههههه فينكم يا اللي اطلقوا عشان ده فينك يا اللي بيقولوا ان مهند و اسمر يمثلون الرجولة العربية التي افتقدناها<br />فينكم يا اللي دليتوا العرب و الاسلام اللي يوصف المرأة بانها ماسة يجب الحفاظ عليها تركتوه و تبعتوا قنوات ام بي سي<br />هههههههههه<br />و الله اكبر فضيحة و انا كنت متاكد من حيعمل كده<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/2166677358000203923-3192592981818115094?l=musicher.blogspot.com' alt='' /></div>leghninoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2166677358000203923.post-20432573105692996112009-04-08T05:54:00.000-07:002009-04-08T05:56:27.295-07:00<a href="http://1.bp.blogspot.com/_Hr6IEPJGTlM/Sdye79jT-2I/AAAAAAAAABI/ywh4RgnGGB0/s1600-h/21e5176.jpg"><img style="float:left; margin:0 10px 10px 0;cursor:pointer; cursor:hand;width: 209px; height: 315px;" src="http://1.bp.blogspot.com/_Hr6IEPJGTlM/Sdye79jT-2I/AAAAAAAAABI/ywh4RgnGGB0/s320/21e5176.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5322303612617227106" /></a><br /><a href="http://4.bp.blogspot.com/_Hr6IEPJGTlM/SdyewbUIpGI/AAAAAAAAABA/CMD0lYm1EDU/s1600-h/21e5176.jpg"><img style="float:left; margin:0 10px 10px 0;cursor:pointer; cursor:hand;width: 277px; height: 229px;" src="http://4.bp.blogspot.com/_Hr6IEPJGTlM/SdyewbUIpGI/AAAAAAAAABA/CMD0lYm1EDU/s320/21e5176.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5322303414448202850" /></a><br />ناصر و خولة وزاهر نومينيز هذا الاسبوع ...فمن سيغادر الاكاديمية ؟ <br />ناصر و خولة وزاهر نومينيز هذا الاسبوع ...فمن سيغادر الاكاديمية ؟<br /><br /><br /><br /><br />مفاجئة ,, قناة لعرض ستار اكاديمي 6 على الانترنت مجانا<br />lbc, 6 بث قناة ستار اكاديمي<br /><br /><br /><br /><br />اسفرت نتائج التصويت والاختبار الاسبوعي في ستار اكاديمي 6 , عن اعلان كل من ناصر وخولة وزاهر نومينيز لهذا الاسبوع . <br />وبموجب ما قررته ادارة الاكاديمية فأن مثلث الخطر سيشمل كل من ناصر و خولة وزاهر , , سينتظرون حتى مساء الجمعة , في البرايم السادس لستار اكاديمي 6 , حتى اعلان النتائج , النهائية , والتي ستقرر أي طالب سيغادر الاكاديمية في الاسبوع الرابع للاكاديمية. <br />وهنا نترك التساؤلات لمتابعي ومحبي برنامج وطلاب ستار اكاديمي , حسب رأيكم من سيغادر الاكاديمية هذا الاسبوع ؟<br /><br /><br /> <br />ناصر من الاردن<br /><br /><br /> <br />خولة من المغرب<br /><br /><br /> <br />زاهر من تونس <br /><br /><br /><br />اخبار ستار اكاديمي 6 - اخبار ستار اكاديمي سته<br />صور ستار اكاديمي 6 - صور ستار اكاديمي سته<br />ناصر و خولة وزاهر نومينيز هذا الاسبوع ...فمن سيغادر الاكاديمية ؟<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/2166677358000203923-2043257310569299611?l=musicher.blogspot.com' alt='' /></div>leghninoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2166677358000203923.post-37684222668042122312009-04-08T05:53:00.000-07:002009-04-08T05:54:07.147-07:00المشاهده قريبا<br /><br /> الحلقة الثمانون 85<br />مسلسل الحلم الضائع - مشاهدة مسلسل الحلم الضائع - حلقات المسلسل التركى الحلم الضائع- الحلقة 80 الثامنين من مسلسل الحلم الضائع - شاهد اون لاين وبدون تحميل المسلسل التركى الحلم الضائع فيديوهات فرفشه ثحتوى على كليبات اغانى افلام برامج تليفزيونية بدون تحميل على الانترنت مباشرة اون لاين ومجاناً اونلاين مجموعة ضخمة جداً من الفيديوهات الحصرية والنادرة والجديده جداً مشاهدة كليبات عربية وكليب اجنبي وعربي وافلام اجنبيه وفيلم عربي جديد وقديم حصرياً على مدونتنا<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/2166677358000203923-3768422266804212231?l=musicher.blogspot.com' alt='' /></div>leghninoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2166677358000203923.post-24800330253702700902009-04-08T05:52:00.000-07:002009-04-08T05:53:03.054-07:00الاربعاء, 08 ابريل, 2009 <br /><br /> <br /> <br /><br /> <br /><br /> <br /><br /><br />إن المعاش الممنوح من طرف الدولة لأرملة و يتامى الموظفين بمقتضى الفصل 21 و ما يليه من الباب السادس من ظهير 12 ماي 1950 ليس بتعويض جزافي من شأنه أن يحول دون منح تعويض مبني على أساس الفصل 79 من ظهير الالتزامات و العقود إن اقتضى الحال ذلك.<br /><br /> <br /><br /> <br /><br /> <br /><br /><br />باسم جلالة الملك<br /><br />بناء على طلب النقض المرفوع بتاريخ 4 فبراير 1966 من طرف أرملة أعبودو و من معها بواسطة نائبها الأستاذ موليراس ضد حكم محكمة الاستئناف . بالرباط الصادر في 15 أكتوبر 1965<br /><br />و بناء على مذكرتي الجواب المدلى بهما الأولى بتاريخ 17 ماي 1966 تحت إمضاء العون القضائي بالمغرب و الثانية بتاريخ 25 أكتوبر 1966 تحتإمضاء الأستاذ عسور النائب عن المطلوبة ضدها النقض المذكورة أعلاه و الرامية إلى الحكم برفض الطلب .<br /><br />و بناء على الظهير المؤسس للمجلس الأعلى المؤرخ بثاني ربيع الأول عام 1377 موافق 27 شتنبر 1957<br /><br />و بناء على الأمر بالتخلي و الإبلاغ الصادر في 26 أبريل 1968<br /><br />و بناء على الإعلام بتعيين القضية في الجلسة العلنية المنعقدة في 29 مايو . 1968<br /><br />و بناء على القرار المؤرخ ب 5 يونيو 1968 الآمر بعرض هذه القضية على نظر غرفتين من المجلس الأعلى .<br /><br />و بناء على الأمر الصادر من جناب الرئيس الأول للمجلس الأعلى الذي بمقتضاه عينت الغرفة الإدارية لتنظر مع الغرفة الأولى في هذه الدعوى .<br /><br />و بناء على الإعلام بتعيين القضية في الجلسة العلنية المنعقدة في 3 يوليوه . 1968<br /><br />بعد الاستماع بهذه الجلسة إلى المستشار السيد امحمد بن يخلف في تقريره وإلى ملاحظات وكيل الدولة العام السيد إبراهيم قدارة .<br /><br />و بعد المداولة طبقا للقانون .<br /><br />فيما يخص الوسيلة الوحيدة المستدل بها :<br /><br />بناء على الظهير المؤرخ في فاتح مارس 1930 المغير بالظهير الصادر في 12ماي 1950 الصادر بشأن إصلاح نظام المعاشات المدنية .<br /><br />بناء على الفصل 79 من ظهير الالتزامات والعقود الذي يحمل للدولة و البلديات مسؤولية الأضرار الناشئة عن سير إدارتها و عن الأخطاء المصلحية المرتكبة من طرف أعوانها .<br /><br />و حيث إن المعاش الممنوح من طرف الدولة لأرامل و يتامى الموظفين بمقتضى الفصل 21 و ما يليه من الباب السادس من ظهير 12 ماي 1950 ليس بتعويض جزافي من شأنه أن يحول دون منح تعويض مبني على أساس الفصل 79 من ظهير الالتزامات و العقود إن اقتضى الحال ذلك .<br /><br />و حيث يؤخذ من أوراق الملف و من الحكم المطعون فيه ( محكمة الاستئناف بالرباط 15 أكتوبر 1965 ) أن الموظف المرسم محمد أعبودو لقي حتفهبتاريخ 11 فبراير 1960 في حادث سير بينما كان بمناسبة تأدية أعمال وظيفته راكبا على متن سيارة للدولة كان يقودها الموظف عبد الله الزغاريفي نطاق قيامه أيضا بمهام وظيفته و قد خلف الهالك أرملة و ستة يتامى صغار قررت الإدارة منحهم بأجمعهم معاشا قدره 300 درهما كل ثلاثةأشهر على أساس ظهير 12 ماي 1950 ، فتقدم هؤلاء بدعوى ضد الدولة على أساس الفصل 79 من ظهير العقود و الالتزامات طالبين الحكم عليهابأدائها لهم تعويضا عن<br /><br />الضرر اللاحق بهم مباشرة من جراء ما ارتكبه من خطأ مصلحي عبد الله الزغاري المحكوم عليه جنائيا لارتكابه جنحة القتل الخطأ فيما يخص محمد أعبودو زوج الأرملة و أبو اليتامى و ارتكابه مخالفتي التجاوز الغير القانوني لسيارة كانت تسبقه و فقدان السيطرة في القيادة ، فحكمت المحكمةالابتدائية<br /><br />بالدار البيضاء في 16 يوليوز 1964 بقبول الطلب و بكونه مرتكزا على أساس ، و حكمت للأرملة طامو بتعويض قدره 20.000 درهم و لليتامى فاطمةب 7.500درهم و للطيفة ب 10.000 درهم و لبهيجة ب 12.500 درهم و لبديعة ب 12.500درهم أي ما يعادل في المجموع 90.000 درهم و بعدالاستئناف من طرف المحكوم عليهما قضت محكمة الاستئناف بالرباط في 15 أكتوبر 1965 بإلغاء الحكم المستأنف و برفض الطلب لعلة أنه بمقتضىنظام الموظفين الذي ينتمي إليه الهالك لا يمكن لورثته أن تكون لهم حقوق قبل الدولة إلا الحقوق الناتجة لهم عن ظهير فاتح مارس 1930 المغيربظهير 12 ماي 1950 المتضمن لنظام المعاشات و الذي يمنح معاش العجز للموظفين المصابين بعيوب تولدت لهم من ممارستهم<br /><br />لمهام وظائفهم و معاش الأيلولة إن اقتضى الحال لمن يخلفونهم من أزواج و أولاد و أن هذين القانونين ينصان على طريقة تقدير التعويض الواجبعلى الدولة تقديرا جزافيا يمنع استعمال أي طريقة أخرى و بالأخص يمنع منح تعويض مبني على الفصل 79 من ظهير الالتزامات و العقود .<br /><br />لكن حيث إن الظهيرين المشار لهما في الحكم المطعون فيه لا يمنعان في أي فصل من فصولهما من يعنيهم الأمر من تقديم طلب التعويض بناء علىالحق العادي المنصوص عليه في الفصل 79 من ظهير الالتزامات و العقود الذي ينص على المسؤولية المباشرة للدولة من أجل الأضرار الناشئة عنالخطأ المصلحي المرتكب من طرف أعوانها .<br /><br />و حيث بالإضافة إلى ذلك أن الباب السادس من ظهير 12 ماي 1950 المتعلق بمعاش الأرملة و اليتامى عندما بين بدون أن يتعرض لظروف وفاة الموظف أن هذا المعاش لا يعتبر في تقديره إلا معاش الأقدمية أو المعاش النسبي و إن اقتضى الحال معاش العجز الذي حصل عليه الموظف أوكان من<br /><br />حقه أن يحصل عليه فقد أزال عن معاش الأرملة و اليتامى صبغة التعويض كيف ما كان نوعه و بالأخص التعويض المبني على شبه الجريمةالمنصوص عليه في الفصل 79 من قانون الالتزامات و العقود و ذلك لأن حق الأرملة و اليتامى ناشئ عن انخراط الموظف بصفة إجبارية في نظامالمعاشات الذي يقوم على إعانات الدولة و على ما يقتطع للموظف من أجرته فصار المعاش بذلك مقابلا<br /><br />للمبالغ المجموعة من مساعدة الدولة و مما يقتطع من الأجرة .و حيث يترتب على ما ذكر أن محكمة الاستئناف خرقت مقتضيات الظهير الصادر فيفاتح مارس 1930 و الظهير الصادر في 12 ماي 1950 و ذلك بسوء تطبيقهما كما خرقت الفصل 79 من ظهير الالتزامات و العقود بامتناعها من تطبيقه فعرضت بذلك حكمها للنقض.<br /><br />و حيث إن القضية جاهزة و أنه يتعين التصدي لها و البت فيها نهائيا طبقا للفقرة الأخيرة من الفصل 23 من الظهير الصادر بتاريخ 2 ربيع الأول1377 موافق 27 شتنبر 1957.<br /><br />فيما يخص طلب الأرملة طامو بالأصالة عن نفسها و بالنيابة عن أولادها حيث إن الفصل 79 من ظهير الالتزامات و العقود الذي يفرض مسؤوليةالدولة عن الأضرار الناشئة مباشرة من سير مرافقها و من الأخطاء المصلحية المرتكبة من طرف أعوانها وضع مبدأ هذه المسؤولية بالنسبة لجميعالمتضررين بدون تمييز الموظفين و غيرهم نظرا لعموم لفظه.<br /><br />و حيث لا يوجد لهذا المبدأ استثناء قانوني يؤخذ منه أن الموظفين أو من يقوم مقامهم بعد وفاتهم لا حق لهم في التمتع بالتعويض المنصوص عليهفي الفصل 79 المشار إليه.<br /><br />و حيث إن الظهيرين الصادرين الأول في فاتح مارس 1930 و الثاني في 12ماي 1950 المؤسسين لمعاش العجز لفائدة الموظف المصاب أثناء قيامهبمهام وظيفته بعطب أو مرض يمنعه من متابعة القيام بوظيفه لا ينصان صراحة على أنه ليس للموظف المصاب أن يطالب بتعويض الضرر الحاصل لهعلى أساس الفصل 79 المذكور إن اختار ذلك .<br /><br />و حيث إن أرملة و أطفال الموظف الهالك من جراء سير مرافق الدولة أو الأخطاء المصلحية المرتكبة من طرف أعوانها لهم الحق من باب الأولى و الأحرى أن يقوموا بطلب تعويض الضرر في إطار الفصل 79 المشار له.<br /><br />و حيث إن هذا الحق مستقل عن حق أخذ المعاش الواجب للأرملة و لأولاد الموظف و أنه لا مانع من الجمع بينهما لم يكن من حق قضاة الدرجةالأولى أن يدخلوا في حساب التعويض المحكوم به لأرملة أعبودو و أولاده ما منح لهم من معاش على إثر وفاة عائلهم في الظروف الملخصة أعلاهبناء على ظهيري فاتح مارس 1930 و 12 ماي 1950 .<br /><br />و حيث إن الحكم الذي أدخل ذلك في حساب تقدير التعويض غلطا لم يقع استئنافه من طرف أرملة أعبودو فصار نهائيا و اكتسب بالنسبة إليها قوةالشيء المقضي به .<br /><br />لهذه الأسباب<br /><br />و للأسباب غير المعارضة التي بنى عليها حكم قضاة الدرجة الأولى.<br /><br />قضى المجلس الأعلى بنقض الحكم الاستئنافي المطعون فيه .<br /><br />و بعد التصدي للقضية قصد الحكم فيها نهائيا ، قضى بتأييد الحكم الابتدائي الصادر في 16 يليوه 1964 عن المحكمة الابتدائية بالدار البيضاء ، و إليها يرجع أمر تنفيذه.<br /><br />كما قضى على المطلوبتين في النقض بصائر طلب الاستئناف و طلب النقض<br /><br />كما قرر إثبات حكمه هذا في سجلات محكمة الاستئناف بالرباط إثر الحكم المطعون فيه أو بطرته .<br /><br />و به صدر الحكم و تلي بالجلسة العلنية المنعقدة بالتاريخ المذكور حوله في قاعة الجلسات العادية بالمجلس الأعلى بالمشور و كانت الهيئةالحاكمة متركبة من معالي الرئيس الأول السيد أبا حنيني و رئيس الغرفة الإدارية الأستاذ مكسيم أزولاي و المستشارين السادة محمد بن يخلف إبراهيم الالغي محمد اليطفتي إدريس بنونة امحمد عمور سالمون بن سباط عبد السلام الحاجي الحاج عبد الغني المومى و بمحضر جنابوكيل الدولة العام السيد إبراهيم قدارة و بمساعدة كاتب الضبط السيد المعروفي سعيد .<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/2166677358000203923-2480033025370270090?l=musicher.blogspot.com' alt='' /></div>leghninoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2166677358000203923.post-60855431526205675332009-04-08T05:50:00.001-07:002009-04-08T05:52:46.513-07:00<a href="http://1.bp.blogspot.com/_Hr6IEPJGTlM/SdyduBG2YoI/AAAAAAAAAA4/BcHkz9MYH9A/s1600-h/21e5176.jpg"><img style="float:left; margin:0 10px 10px 0;cursor:pointer; cursor:hand;width: 320px; height: 318px;" src="http://1.bp.blogspot.com/_Hr6IEPJGTlM/SdyduBG2YoI/AAAAAAAAAA4/BcHkz9MYH9A/s320/21e5176.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5322302273541792386" /></a><br /><br /> 11 تركي مدبلج قلب شجاع 11 <br />كلمات دليلية: فيديو العرب: مسلسل قلب شجاع الحلقة 11 تركي مدبلج قلب شجاع 11مشاهدة حلقة فيديو شاهد كليب اتفرج اونلاين بدون تحميل على الانترنت اون لاين مجانا ببلاش 2009 تحميل حمل تنزيل نزل شاهد روابط سريعة مباشرة صاروخ البوم اغنية mp3 مسلسل برنامج فيديو العرب: مسلسل قلب شجاع الحلقة 11 تركي مدبلج قلب شجاع 11 <br />مسلسل قلب شجاع الحلقة 11 تركي مدبلج قلب شجاع 11, مسلسل قلب شجاع الحلقة الحادية عشر 11 تركي مدبلج قلب شجاع الحادية عشر 11<br />مشاهدة قلب شجاع جميع حلقات مسلسل التركي قلب شجاع مدبلج Deli Yürek<br />مسلسل قلب شجاع من قناة MBC+ دراما<br />مشاهدة مباشرة , مسلسل التركي الجديد قلب شجاع الحلقة الحادية عشر 11<br />جميع حلقات مسلسل قلب شجاع التركى , مسلسل قلب شجاع , صور مسلسل قلب شجاع التركي, صور قلب شجاع التركي , حلقات مسلسل قلب شجاع , فيديو المسلسل التركي قلب شجاع , قلب شجاع . المسلسل التركي قلب شجاع ,<br /><br /><br /><br /><br /><br /><br />زوارنا الكرام لمشاهدة الحلقة كاملة مدبلجة للعربية<br /><br />للمشاهدة ادخل هنا<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/2166677358000203923-6085543152620567533?l=musicher.blogspot.com' alt='' /></div>leghninoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2166677358000203923.post-24593496744313874722009-04-06T12:54:00.000-07:002009-04-07T05:42:14.485-07:00مرسلة بواسطة photo | | 0 التعليقات <br />لماذا نجحت المسلسلات التركية ؟ <br /><br />الحقيقه ما اردت كتابته هو عبارة عن اجابة على سؤال س - لماذا نجحت المسلسلات التركية ؟نجاح المسلسلات التركيه سببه أنها تخاطب العواطف ويبدو أن لدينا مشكله تتمثل في نقص عاطفي او فراغ عاطفي لدى الكثير منا وخصوصا النساء .نحن بطبعنا الرجال نميل الى الجفاف والذي يصل عند البعض الى الرعونه في تعاملنا مع النساء _ البعض يرى في المرأه خادمه فقط تقوم على تلبية احتياجاته ._ والبعض يرى فيها اداة للمتعه ._ والبعض يراها شيطان يدور في منزله _ البعض منا حتى داخل منزله دائما متقمص شخصية المحقق _ من _ وين _ لماذ _ اين _ كيف _ لا _ نحفظ البيت الذي يقول : إن النساء شياطين خلقنا لنا ... نعوذ بالله من شر الشياطينا ولانحفظ البيت الذي يقول:إن النساءرياحين خلقنا لنا..وكلنا يشتهي شم الرياحينا عجزنا عن مخاطبة النساء عاطفيا لذلك أخذت كل فتاة تبحث عن العاطفه في المسلسلات والافلام لم ننجح في التعامل مع المرأه على انها مشاعر واحاسيس ونستطيع الاستفاده من هذه الميزه النسائيه التي لو أحسنا استغلالها لرأتك المرأه على أنك ملاك وهذا هو سبب اعجاب النساء بالمسلسل بكمية العواطف فيه بالرومنسيه الغائبه بطريقة التعامل هذا هو سر نجاح المسلسل أو غيره من المسلسلات وللمعلومه أن المسلسل نجح في بلادنا اكثر من نجاحه في بلاده عفوا أيها الرجال فينا الكثير من الجفاف وقليل من العاطفه ولا بد لنا من الاعترافوللانصاف هناك من يختلف لكنهم القلة.<br /><br />مرسلة بواسطة photo | | 0 التعليقات <br />المسلسل نور عن الموسلسلات التركيه.. <br /><br />بسم الله الرحمن الرحيم مَا يَلْفِظُ مِن قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ كل من يطالع المسلسل نور فهوا ليس عنده دين ولا القيم ولا الأخلاق وهم في الجهنم وبئس المصيرآية الله الشيخ عيسى قاسم اليكم اليكم المقطع الصوتي في خطبة الجمعة لهذا اليوم 25 يوليو 2008 م http://www.mediafire.com/?ocywtdgjwالشيخ الجدعان " المسلسلات التركية حرام بحسب فتوى السيد السيستاني "[ / بقلم: شبكة إشارة - المدينة / مرات العرض: 275 ]http://altahera.net/article.php?act=read_art&id=38 43أكد الشيخ صالح الجدعان تحريم المسلسلات المدبلجة التركية لما فيها من مظاهر محرمة تخالف تعاليم الإسلام . وأعطى الجدعان لشبكة إشارة نسخة من مجموعة استفتاءات للمرجع السيد علي السيستاني تبين حرمة المسلسلات التركية لأنها « توجب الإنحطاط الخلقي » بحسب أحد المسائل الفقهية . وأكد السيد السيستاني على أولياء الأمور في البيت بأن يتحملوا مسئولياتهم بحماية أبنائهم من هذه المناظر المحرمة . سؤال للسيد علي السيستاني يحرم فيه المسلسلات المدبلجةالسؤال: ما حكم النظر إلى المسرحيات والمسلسلات العربية والعراقية والاجنبية (المدبلجة) ؟ الجواب: مع اشتمال هذه المسلسلات والمسرحيات على لقطات غير شرعية وغير اخلاقية – التي لا تخلو منها غالباً – يحرم النظر إليها مع التلذذ الشهوي او خوف الوقوع في الحرام ، بل الاحوط لزوماً ترك النظر إليها وإن كان بدونهما .وعلى المؤمنين – اعزهم الله تعالى – ان يلتزموا جانب الحيطة والحذر فيما يُعرض من المسرحيات والمسلسلات ، وعلى أولياء الأمور ان يتحملوا مسؤولياتهم تجاه افراد اسرتهم ، وان يختاروا لابنائهم كل ما فيه صلاح دنياهم وآخرتهم وان يبعدوهم من كل ما يلوّث فطرتهم النقية او يفسد اخلاقهم . نسأله سبحانه وتعالى التوفيق والتسديد . وفسر الشيخ الجدعان عبارة « الأحوط لزوما ترك النظر » بـ « حرمة النظر » . وقال أحد التربويين بأن هذه المسلسلات خطيرة جداً على الأطفال والكبار معاً لأنها تحتوي على مشاهد ومفاهيم تخالف تعاليم الشرع بشكل واضح وفاضح . فيما أكد عدد من الآباء الذين تابعوا جزءاً منها بأنها تحتوي على : مناظر الاغتصاب ـ الحمل من الحرام ـ اللباس الفاضح والقبلات ـ مشاهد عنف وغير ذلك . وتقوم قنوات Mbc بعمل دعاية كبيرة لهذه المسلسلات وسط تعالي أصوات من المجتمع السعودي تطالب بمقاطعة Mbc بجميع قنواتها . فتاوى أخرى من موقع السيستاني : استفتاء عن التلفزيون السؤال: ما حكم مشاهدة التلفزیون مع ان معظم البرامج غیر مفیدة بل ملهیة كالمسلسلات والافلام التي یمثل یها النساء السافرات والخالعات ومن لا اخلاق لهم، وربما یتركن اثراً سیئاً في نفس المشاهدین والمشاهدات؟ وهل یجوز وضع التلفزیون وما یسمح به (الدش) في البیت؟ الجواب: یحرم استخدام التلفزیون في مشاهدة الافلام الخلاعیة المثیرة للشهوات الشیطانیة وما یوجب الانحطاط الخلقي والدیني للمشاهد، واما اقتناء التلفزیون والدش فان كان یستتبع انجرار المقتني او بعض اهله الی استخدامها في المجالات المحرمة فهو حرام ایضاً. استفتاء آخر من موقع آية الله السيستاني السؤال: ما هي نوعیة البرامج والافلام التلفزیونیة التي یحرم علی الوالدین ترك ابنائهما یشاهدونها؟ الجواب: كل ما ینافي تنشئتهم نشاة دینیة صالحة مما یتضمن الامر بالمنكر والنهي عن المعروف ونشر الافكار الهدامة والصور الخلاعیة المثیرة للشهوات الشیطانیة وكل ما یوجب الانحطاط الفكري والخلقي للمشاهد. وجهة نظر إنترنتية : و هاجمت معظم المنتديات قناة ( Mbc) التي تعرض المسلسلات التركية (سنوات الضياع ، ونـور ) حيث أنها ضيعت الفكر وشردت الذهن من الأمور المهمة التي تهمنا كعرب . فهذه المسلسلات نظرا لأنها تعرض من قبل قناة عربية إسلامية بالإضافة الى ان اللغة التي يتحدثون بها الممثلين عربية وبالأخص لهجة سورية مما يساعدها على سرعة استيعابها بشكل خطير فخطورتها تكمن في الأحداث الدرامية والغير أخلاقية ونتيجة لحب المشاهد لها وتأثيره بها يجعل الأحداث التي تحدثت خلال المسلسل وكأنها شئ طبيعي في حين انها فساد للأخلاق وانتهاك للدين ولكن الجمهور وبالأخص النساء لا يرون هذه الأشياء الا بمنظور واحد وهو القصة ووسامة الممثلين وجمال الممثلات أما الأمور الأخرى فهي شئ عادى وهذا هو الأمر الخطير فالخطورة تكمن في تقبل الموضوع وكأنه شئ عادى فهل الزنا تحت مسمي الحب شئ عادى ؟ يذكر أن المسلسل قد تسبب في كثير من حالات الطلاق في عدد من الدول العربية وهذا دليل قوي على خطورته البالغةمنقول يوجد ترابط بين المواقف والسباب التي حصلت عند اهل الكوفه وبيننا في القيم والمفاهيم الاسلامية<br />اقتباس:<br />هناك العدة عوامل صنعت تمايز المواقف من القضية الكربلائية وهذه العوامل هي:أولا: مستوى وعي الذات: فإن أغلب الشخصيات _ فراد او مجتمعا _ لا يعرفون حقيقة ذواتهم فهناك في الواق مستويان من الشخصية ، الشخصية الظاهرية والشخصية الحقيقة، الشخصية التي تظهر على السطح في الظروف الطبيعية والأجواء الاعتيادية، اما الشخصية فهي تلك الجوانب الخفية من الشخصية التي لا تظهر إلا الظروف الاستثنائية الخاصة.فمثلا قد يتصور أحدنا في نفسه القدرة على التحمل المستوى كبير ، وذلك من خلال ما يرى من نفسه من تمسك اتجاه الضغوط الاعتيادية ، إلا أنه قد يصدم بشخصية الخفية الغربية عنه، عندما يكتشف أن شخصية ضعيفة وهزيلة ولا تحمل الضغوط غير الاعتيادية .ولذلك فالمنطق السليم يرى على الإنسان أن يشكل طموحاته وأهدافه في حياة، انطلاقا من معرفته العميقة بشخصيته الحقيقة ، وليس بناءاً على معرفته الساذجة يبشخصيته الطاهرية . وهذا هو الخطأ التاريخي الذي وقع فيه المجتمع الكوفي ، فقد كانت معرفة هذا المجتمع بذاته محدودة بشخصية الظاهرية المحبة والمرتبظة بالإمام الحسين (ع) ، والرغبة في الدفاع عنه والتضحية لأجله ، ولكنه كان يجهل شخصيته الحقيقية والتي حقيقتها الضعف والخوف والحب المحدود للأمام الحسين عليه السلام . وكانت نتيجة هذا الجهل المطبق بالذات الوقوع في أكبر خطأ تاريخي عرفه الأسلام . وذلك عندما صاغ المجتمع الكوفي أهدافه ةتطلعاتع السياسية بإقامة الحكم الأسلامي بقيادة الإمام الحسين عليه السلام بالقدوم عليهم ، وقدموا الوعد الملظة والمشددة بنصرته والصمود معه حتى الشهادة ، وهو ما كان مخالفا لما حضل منهم لاحقا،إذ أٍلموا الإمام الحسين عليه السلام للموت وتركوه وحيدا وغريبا ومحاصرا ، يستغيث بـ (( ألا من ناصرِ ينصرنا)) فلا يجد منهم إلا التخادل والهوان والخيانة.ثانيا : مستوى وعي الواقع : فقد كان هناك قطاع من المسلمين ما زال يعاني خللا في تشخيص الواقع وظروفه والموضوعية ،وتحديد اتجاهاته وقييم الشخوصه. فأين هو الحق وأين هو الباطل ؟ من هو يزيد ومن هو الحسين ؟ ونجد هذا الجهل والسذاجة السياسية الظاهرة العامة في المجتمع الشامي مثلا.ثالثا: الوعي الاجتماعي : فإن اهل الكوفة وعندما حرطتهم الروح الاجتماعية وبعثهم الوعي الاجتماعي ، استطاعوا الوصول للتقيم الصحيح للواقع السياسي والاجتماعي ، وتحديد المواقف الصحيحة والأهداف الصائبه وامتلاك إرادة المبادرة . ولكنهم وببروز بطش ابن زياد ووحشيته تحطمت تلك اروح الجمعية وتكسر الوعي الاجتماعي وتراجعت الإرادة العامة ، ولم يبق في دائرة الواقع والروح الفردية الضيقة، والتي كانت نتيجتها السقوط في حل المصلحة الفردية والنفعة الخانقة.رابعا: الوعي التاريخي : وهو وعي التاريخ وسنن والمجتمع والقوانين والمنظمة الحركة الحضارات . فهو الوعي الذي يرتقي ليستوعب كل الزمن المتقبل ويميد لكل لأجيال القادمة ، فهو وعي المصلحة الحضارية الكبرى والتي لا تحد بيوم او شهر او سنة بل تمتد لسنين وقرون ، كما لا تحد فرد او فردين بل تقاس بكل الأجيال الاحقة ، وهي ليست محصورة بجانب معين بل بكل الجوانب والأبعاد الحضارية . وبحسب هذا العوي التاريخي، فإن لحطة نت الألم والمشقة مع الامام الحسين عليه اتلسلام تولد منها من الراحة والرخاء، ويوم من التضحية والشهادة معه تنبثق منها سنين من العزة والشموخ تحت ظل الحكم الحسيني العادل ولكن أهل الكوفة حصروا أنفسهم في حدود اللحطة الأموية التي عاشوها وفي جانبا الأخر فقد امتلك الإمام الحسين عليه السلام وأنصاره وعي التاريخ والحضارة ، وفرووا بدمائهم الزاكية شجرة الأسلام العطشى ، لتغيش الأجيال القادمة تحت ظلالها الوارفة.خامسا : الوعي الروح والاخروية : وهو يعني تكون الوعي الأيماني والروح الأخروية ، التي تذوب وتنصهر في الإسلام متمثلا في الإمام الحسين عليه السلام ثم جعل العلاقات الدنيوية ومكاسبها تدور في فلك الإسلام والإمام . بينما نرى اهل الكوفة كانوا يعيشون القضية بصورة مقلوبة، بحيث جعلوا الأنا والدنيا هي المحور والأصل ثم اصبحت الاخرة واإمام الحسين تدور حول محور الهوى وعبادة الدنيا وأما تعبير الفرزدق((بقلوبهممعك)) فهو بالقياس لعلاقتهم لبزيد وليس بالمقارنة مع ارتباطهم بذواتهم.وقد عبر الإمام الحسين عليه السلام عن هذا الواقع بقوله (( الناس عبيد الدنيا والدين لعق على ألسنتهم ، فإذا محصوا بالبلادء قل الديانون))ساسا: شعور الحرمة والغيرة للنبي الأعطم (ص) وأهل بيته:فعندما يتجرد الفرد والمجتمع من كل مستوياته الوعي الإيماني ، فإن ادنى ما يمكن ان يتصف به الفرد المسلم ، هو التغيرة على بنات الرسالة والرأفة بهم! ولكن التاريخ المسود بجرائم الأمويين وجلاوزتهم يحدثنا،بانهم لم يرعوا للأمام الحسين وأطفال وبنات الرسالة أي حرمة ولم يحملوا تجاهلهم أي شفقة ورحمة !؟ فمنعوا عنهم ماء الفرات واحرقوا خيام النساء ، فأخذ الأطفال يتصارخون والسياط وحوافر الخيول تلعب بظهورهم ! واما النساء فاكنت القيود وألاغلال والشماتة والسلب ، جزاءهم الأوفى واجر الرسالة الأكبر! وفي هذا السياق فلا بد لنا أن نستوعب الدرس الكربلائي بكل مفاهيمة ومنعطفاته ومنحنياته، ونعي أن اهل هدف الشعائر الحسينية لا ينحصر بإثأرة ذكرى المأساة فقط ، بل يجب أن تتحرق لحقيق الوعي المستوعب لمستوياته المختلفة لاقتلاع جذور المأساة الكربلائية حتى لا نكرره مره أخرى.المصدر كتابنظرية النهضة الحسينيةتأليف سعيد ميرزا النوريوأسال المولى عز وجل التوفيق وثبات على الصراط المستقيم بولاية أمير المؤمنين علي عليه السلام لنا ولكم والحمد الله رب العالمين<br />اقتباس:<br />بسم الله الرحمن الرحيماللهمَّ صلِّ على محمَّد وآل محمَّدخطبة النبي الأكرم (ص) في استقبال شهر رمضان المباركأَيُّهَا النَّاسُ ! إِنَّهُ قَدْ أَقْبَلَ إِلَيْكُمْ شَهْرُ اللهِ بِالْبَرَكَةِ وَالرَّحْمَةِ وَالْمَغْفِرَةِ . شَهْرٌ هُوَ عِنْدَ اللهِ أَفْضَلُ الشُّهُورِ، وَأَيَّامُهُ أَفْضَلُ الأَيَّامِ، وَلَيَالِيهِ أَفْضَلُ اللَّيَالِي، وَسَاعَاتُهُ أَفْضَلُ السَّاعَاتِ . هُوَ شَهْرٌ دُعِيتُمْ فِيهِ إِلَى ضِيَافَةِ اللهِ، وَجُعِلْتُمْ فِيهِ مِنْ أَهْلِ كَرَامَةِ اللَّهِ . أَنْفَاسُكُمْ فِيهِ تَسْبِيحٌ، وَنَوْمُكُمْ فِيهِ عِبَادَةٌ، وَعَمَلُكُمْ فِيهِ مَقْبُولٌ، وَدُعَاؤُكُمْ فِيهِ مُسْتَجَابٌ، فَاسْأَلُوا اللَّهَ رَبَّكُمْ بِنِيَّاتٍ صَادِقَةٍ، وَقُلُوبٍ طَاهِرَةٍ، أَنْ يُوَفِّقَكُمْ لِصِيَامِهِ، وَتِلاوَةِ كِتَابِهِ، فَإِنَّ الشَّقِيَّ مَنْ حُرِمَ غُفْرَانَ اللَّهِ فِي هَذَا الشَّهْرِ الْعَظِيمِ . وَاذْكُرُوا بِجُوعِكُمْ وَعَطَشِكُمْ فِيهِ، جُوعَ يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَعَطَشَهُ . وَتَصَدَّقُوا عَلَى فُقَرَائِكُمْ وَمَسَاكِينِكُمْ، وَوَقِّرُوا كِبَارَكُمْ، وَارْحَمُوا صِغَارَكُمْ، وَصِلُوا أَرْحَامَكُمْ، وَاحْفَظُوا أَلْسِنَتَكُمْ، وَغُضُّوا عَمَّا لا يَحِلُّ النَّظَرُ إِلَيْهِ أَبْصَارَكُمْ، وَعَمَّا لا يَحِلُّ الاسْتِمَاعُ إِلَيْهِ أَسْمَاعَكُمْ . وَتَحَنَّنُوا عَلَى أَيْتَامِ النَّاسِ يُتَحَنَّنْ عَلَى أَيْتَامِكُمْ، وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ مِنْ ذُنُوبِكُمْ، وَارْفَعُوا إِلَيْهِ أَيْدِيَكُمْ بِالدُّعَاءِ فِي أَوْقَاتِ صَلاتِكُمْ، فَإِنَّهَا أَفْضَلُ السَّاعَاتِ، يَنْظُرُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ فِيهَا بِالرَّحْمَةِ إِلَى عِبَادِهِ، يُجِيبُهُمْ إِذَا نَاجَوْهُ، وَيُلَبِّيهِمْ إِذَا نَادَوْهُ، وَيُعْطِيهِمْ إِذَا سَأَلُوهُ، وَيَسْتَجِيبُ لَهُمْ إِذَا دَعَوْهُ . أَيُّهَا النَّاسُ ! إِنَّ أَنْفُسَكُمْ مَرْهُونَةٌ بِأَعْمَالِكُمْ، فَفُكُّوهَا بِاسْتِغْفَارِكُمْ، وَظُهُورَكُمْ ثَقِيلَةٌ مِنْ أَوْزَارِكُمْ، فَخَفِّفُوا عَنْهَا بِطُولِ سُجُودِكُمْ . وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ أَقْسَمَ بِعِزَّتِهِ أَنْ لا يُعَذِّبَ الْمُصَلِّينَ وَالسَّاجِدِينَ، وَأَنْ لا يُرَوِّعَهُمْ بِالنَّارِ يَوْمَ يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ . أَيُّهَا النَّاسُ ! مَنْ فَطَّرَ مِنْكُمْ صَائِماً مُؤْمِناً فِي هَذَا الشَّهْرِ، كَانَ لَهُ بِذَلِكَ عِنْدَ اللَّهِ عِتْقُ نَسَمَةٍ، وَمَغْفِرَةٌ لِمَا مَضَى مِنْ ذُنُوبِهِ . قِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ ! فَلَيْسَ كُلُّنَا يَقْدِرُ عَلَى ذَلِكَ، فَقَالَ - صلى الله عليه وآله - : اتَّقُوا النَّارَ وَلَوْ بِشِقِّ تَمْرَةٍ، اتَّقُوا النَّارَ وَلَوْ بِشَرْبَةٍ مِنْ مَاءٍ . أَيُّهَا النَّاسُ ! مَنْ حَسَّنَ مِنْكُمْ فِي هَذَا الشَّهْرِ خُلُقَهُ، كَانَ لَهُ جَوَازاً عَلَى الصِّرَاطِ يَوْمَ تَزِلُّ فِيهِ الأَقْدَامُ، وَمَنْ خَفَّفَ فِي هَذَا الشَّهْرِ عَمَّا مَلَكَتْ يَمِينُهُ، خَفَّفَ اللَّهُ عَلَيْهِ حِسَابَهُ، وَمَنْ كَفَّ فِيهِ شَرَّهُ، كَفَّ اللَّهُ عَنْهُ غَضَبَهُ يَوْمَ يَلْقَاهُ، وَمَنْ أَكْرَمَ فِيهِ يَتِيماً، أَكْرَمَهُ اللَّهُ يَوْمَ يَلْقَاهُ، وَمَنْ وَصَلَ فِيهِ رَحِمَهُ وَصَلَهُ اللَّهُ بِرَحْمَتِهِ يَوْمَ يَلْقَاهُ، وَمَنْ قَطَعَ فِيهِ رَحِمَهُ قَطَعَ اللَّهُ عَنْهُ رَحْمَتَهُ يَوْمَ يَلْقَاهُ، وَمَنْ تَطَوَّعَ فِيهِ بِصَلاةٍ كَتَبَ اللَّهُ لَهُ بَرَاءَةً مِنَ النَّارِ، وَمَنْ أَدَّى فِيهِ فَرْضاً كَانَ لَهُ ثَوَابُ مَنْ أَدَّى سَبْعِينَ فَرِيضَةً فِيمَا سِوَاهُ مِنَ الشُّهُورِ، وَمَنْ أَكْثَرَ فِيهِ مِنَ الصَّلاةِ عَلَيَّ، ثَقَّلَ اللَّهُ مِيزَانَهُ يَوْمَ تَخِفُّ الْمَوَازِينُ، وَمَنْ تَلا فِيهِ آيَةً مِنَ الْقُرْآنِ، كَانَ لَهُ مِثْلُ أَجْرِ مَنْ خَتَمَ الْقُرْآنَ فِي غَيْرِهِ مِنَ الشُّهُورِ . أَيُّهَا النَّاسُ ! إِنَّ أَبْوَابَ الْجِنَانِ فِي هَذَا الشَّهْرِ مُفَتَّحَةٌ، فَاسْأَلُوا رَبَّكُمْ أَنْ لا يُغَلِّقَهَا عَنْكُمْ، وَأَبْوَابَ النِّيرَانِ مُغَلَّقَةٌ، فَاسْأَلُوا رَبَّكُمْ أَنْ لا يُفَتِّحَهَا عَلَيْكُمْ، وَالشَّيَاطِينَ مَغْلُولَةٌ، فَاسْأَلُوا رَبَّكُمْ أَنْ لا يُسَلِّطَهَا عَلَيْكُمْ . قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ [عليُّ بن أبي طالب] عليه السلام: فَقُمْتُ فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ ! مَا أَفْضَلُ الأَعْمَالِ فِي هَذَا الشَّهْرِ؟ فَقَالَ: يَا أَبَا الْحَسَنِ! أَفْضَلُ الأَعْمَالِ فِي هَذَا الشَّهْرِ: الْوَرَعُ عَنْ مَحَارِمِ اللَّهِ.المصدر: كتاب وسائل الشيعة 10 : 313 ـ 314 .منقول <br /><br />مرسلة بواسطة photo | | 0 التعليقات <br />الرجاء البيضاوي Raja Club Atlhlétic <br /><br /><br /><br /> 28 غشت 1949 ميلاد فريق جعل من الأخضر لونا لقميصه و من النسر رمزا لشعاره من حي الفداء بمنطقة درب السلطان، و كان الهدف من تأسيس فريق الرجاء خلق فريق يقدم المتعة على النتيجة و الفرجة على التتويج و محاضنة الألقاب.<br />تم تأسيس الفريق بمقهى -بويا صالح- البسيطة بمنطقة درب السلطان الشعبية و بالضبط بحي يسمى حي الفداء تيمنا برجالاته المقاومين و الوطنيين ممن كانو يجعلون عزة و استقلال المغرب نصب اعينهم و هدفهم الاسمى. جاءت فكرة تأسيس الرجاء من طرف بعض المقاومين و الزعماء النقابيين بالمغرب في اجتماع -بمقهى بويا صالح- على رأسهم المحجوب بنصديق أول زعيم نقابي بالمغرب و الوزير الأول السابق المعطي بوعبيد رئيس إتحاد المحامين العرب بالستينات و المقاوم الوطني الشهير حميدو و الجزائري بنعبادجي صاحب الجنسية الفرنسية دون نسيان زعيم مؤسسي الرجاء الأب جيكو أو محمد بن الحسن التونسي الدي كان له الفضل الكبير في بروز الرجاء للواجهة خصوصا بعد مقولته الشهيرة...ساجعل من الرجاء فريقا يتقاسم حب الجماهير البيضاوية مع الوداد.<br />أسس الفريق يوم الإثنين 28 مارس 1949 بعد إستيفاء جميع الأمور القانونية و موافقة سلطات الإحتلال على تأسيس الفريق بعد الامتناع في المرة الاولى بحجة ضرورة تٍرأس فرنسي للفريق مما حدى بمؤسسي الرجاء لتقديم الجزائري بعبادجي دو الجنسية الفرنسية لرئاسة الفريق و هو الامر الدي قبلته سلطات الاحتلال على مضض ليخرج للوجود فريق أطلق عليه إسم الرجاء بعد عملية قرعة بين إسم الفتح و إسم الرجاء فكانت القرعة تكشف إسم الرجاء ثلاث مرات متتالية<br /><br />تم اختيار اللون الاخضر للفريق لأنه يعتبر في علم النفس البشرية مصدر للأمل فكان استخدامه الدائم من طرف الكثير من الادباء و الفلاسفة تعبيرا عن قوى الامل و شدته.<br />وتم إختيار شعار النسر رمزا للفريق بسبب الفترة التي كان يعيشها المغرب تحت وطأة الاستعمار و مقاومة المغاربة أنداك، فالنسر حسب بعض ممن أسسو الفريق طائر عنيد و كاسر لا يخشى المواجهة و دائما شامخ و هدا ما كان ينطبق على المقاومين و الوطنيين...العزة، الشموخ، الشجاعة. <br />بدأ الفريق رحلة المنافسات من الأقسام السفلى ففي سنة 1953 صعد الفريق للقسم الثالث و بعد سنة إلى القسم الثاني ليجد الفريق نفسه في القسم الأول سنة 1957 كأول فريق مغربي يصعد للقسم الوطني الأول بعد سلسلة من المباريات الإقصائية لتكوين بطولة وطنية بقسمين الاول و الثاني و اتخد الفريق ملعب الحويط الدي يعرف باسم ملعب العسكر او الجريد لانه كان محاطا بجريد النخل مكانا لتداريبه و مباارياته (بني في مكانه مركزا للدرك الملكي 2 مارس).<br />حكاية أول ديربي بيضاوي:<br />كان للموحوم الأب جيكو مقولة شهيرة يقولها بعد إبعاده قسرا عن الوداد من طرف البعض ممن تحاملو عليه و تحالفو ضده و هي أن الرجاء ستهزم الوداد في أول مباراة بينهما و هدا ماحصل بالفعل ففي سنة 1957 و في اول ديربي بيضاوي هزمت الرجاء الوداد بهدف لصفر لتتحقق مقولة الأب حيكو.<br />حكاية أول بطولة مغربية مغتصبة:<br />توج فريق الرجاء البيضاوي سنة 1961 ببطولة المغرب بعد أن حصل المركز الأول رفقة فرق الجيش الملكي و النادي القنيطري إلا أن النسبة الخاصة و العامة كانت لصالح الرجاء للتتويج رسميا كبطل للمغرب لكن رغبة البعض كانت كصخرة وقفت سدا منيعا أمام تتويج الرجاء اد تم صدور امر من جهات عليا بلعب الرجاء البيضاوي و الجيش الملكي و النادي القنيطري لمباريات سد لتحديد الفريق البطل حسب أهوائهم فكان قرار مسؤولي الرجاء الرفض بلعب مباراة السد لمشروعية لقبهم و كدلك للنبة المبيتة في منع اللقب عن الرجاء...تم لعب مباراة بين الجيش الملكي و النادي القنيطري و فازت هده الأخيرة بهدف لصفر لتحرم الرجاء من لقب وطني مشروع।<br /><br />البطولة : 1988, 1996, 1997, 1998, 1999, 2000, 2001, 2004। كأس العرش فائز : 1974, 1977, 1982, 1996, 2002, 2005। وصيف : 1965, 1968, 1983, 1992. دوري ابطال افريقيا بطل النسخة القديمة : 1989 بطل النسخة الجديدة : 1997, 1999. وصيف : 2002. المربع الدهبي : 2005. كأس الكونفدرالية بطل : 2003. الكأس الممتازة بطل : 1999. وصيف : 1997. دوري أبطال العرب بطل النسخة الجديدة : 2006. وصيف النسخة القديمة : 1996. الكاس الأفرواسيوية بطل : 1999. كأس العالم للأندية أول فريق عربي افريقي يشارك في الكاس : 2000<br /><br /><br /><br /><br /><br />مرسلة بواسطة photo | | 0 التعليقات <br />benzekri <br /><br /><br /><br />hi everyone ...im a normal Man , living a nice life , thanks 2 god .. im happy , surrounded by my lovely family and dear friends ...im also ambitious and looking for success after success....by my presence here, im looking for good ( i repeat: good ) friends, those who are interesting and respect frinedship..if you are one of these , feel free to add me and ur welcome to my worldsometimes we forget how lucky we are , compared 2 millions of people .. we feel bored , hopeless , sad, stressed , tired , call it whatever .. but if we think deep inside , we realize how much we r ignorants... in a moment of silence , where peace of mind is present.. I take a deep breath and remember how lucky i am to have such parents , family .. how lucky i am to be muslim who has principles and a logic way of life .. I go through the quran and read it , that s where i forget everything .. i mean EVERYTHING ... Belive me , im now sooo relaxed and i say 2 the coming surprizes ( goood and bad ) : YOU ARE MORE THAN WELCOMED I dunno exactly the reason that made me connect at 5.30 in the morning to write this.. By the way, i didnt sleep .. i didnt use my alarm clock 2 wake up 4 prayer. i was awake all the time , just asking my self several question ..many whys , whens , whats..§iM0.<br /><br />مرسلة بواسطة photo | | 0 التعليقات <br />دليل العاده الشهريه في مختلف مراحل العمر <br /><br />للمرأه كل الحق في كره الأعراض التي تنتاب معظم النساء في ذلك الوقت الذي يسبق بقليل ويواكب الفتره الشهريه من مدة الحيض ,مغص ونفخه وصداع وانحطاط ..ولكن هنالك ناحيه مشرقه من هذه العاده الشهريه : إن الحيض في الواقع هو البارومتر الذي تقاس به الصحه الانجابيه للمرأه ,والعلامه الداله على أن كل شئ يجري على ما يرام ,وبخاصه فيما يتعلق بطول مدة الدوره الشهريه أو قصرها أو زوالها ,وكذلك بمقدار غزارة الطمث.<br />اختلاف العادة الشهرية حسب العمر:<br />في عقد العشرينات من أعمار أكثر النساء , تكون الدوره الشهريه منتظمه في مواعيد قدومها وانحسارها , بحيث يكون التكهن بالحالين أمراً ممكناً ودقيقاً أحياناً دقة الساعه ولكن في الثلاثينات والأربعينات قد تتبدل الصوره وأسباب هذا التبدل هو حدوث تغييرات في نمط الحياة من جهه , وحدوث تقلبات هرمونيه في جسم المرأه من جهة أخرى . إن الأمر الإيجابي في ذلك كله هو أن المرأة تستطيع استباق الأحداث المتغيره وكسر شوكتها في معظم الأحيان . وقد صار خبراء النسائيات في هذه الأيام أقدر منهم في أي وقت مضى على قهر مغص الحيض , ودحر أعراض سابق الحيض (pms ) وسائر أشكال المنغصات في كل مرحله من مراحل العاده الشهريه .<br />في عقد العشرينات (25) :<br />المرأه في هذه المرحله محظوظه من حيث استقرار عادتها الشهريه عند شكل يمكن التكهن به , وذلك بعد الاضطرابات الصاخبه التي تتصف بها فترة المراهقه .<br />إن هذه المرحله خير فترات الحمل والولاده . إذ أن إباضة المرأه تتم بصورة منتظمه لدى 80 % من النساء ممن هن في العشرينات من أعمارهن , وهذا يفسر قدرة المرأه في هذه المرحله من عمرها على التوقع الدقيق لساعات بدء عادتها الشهريه التي تتواتر بانتظام كل 28 يوما ً وسطيا ً ( في الحالات الصحيه الطبيعيه ) .<br />والعاده الشهريه في هذا العقد , تكون عباره عن واجب سهل التقبل , عادي الورود والصدور , ما لم تكن المرأه تعاني شده أو ضغطا ً نفسيا ً أو زيادة ً فاحشة ً في الوزن أو هزالاً أو مرضا ً أو انغماسا ً طاغيا ً في التمارين الرياضيه . كما أن كثرة سفر وتنقل المرأه يؤثران على تواتر مواعيد عادتها الشهريه .<br />لكن : إذا كانت دورتك الشهريه في أكثر الأحيان مضطربة المواعيد فراجعي طبيبك, فقد تكونين مصابة باضطرابات هرمونيه مثل "متلازمة التكيس المبيضي المتعدد ". وهو اضطراب هرموني واستقلابي غالبا ً ما يشخص في سني المراهقه وأوائل العشرينات , وترافق هذه الحاله أعراض أخرى , بما فيها مشاكل متعلقه بالوزن , وغزاره في شعر الوجه والجسم وحب الشباب.<br />ما هو الدفق الطبيعي لدم الحيض ؟<br />إذا كانت إباضتك منتظمه , فإن مدة نزول الطمث يتراوح عادة ما بين أربعة وخمسة أيام من النزف المعتدل الحدوث , ولو أن بعض النساء تطول مدة الحيض عندهن فوق ذلك ويكون دم حيضهن أكثر غزارة . فإذا كان هذا هو شأنك , فلا داعي للانزعاج . ولكن إذا اشتدت غزارة دم الحيض بشكل مفاجئ , أو إذا زادت فترة الحيض أياما ً عن عادتها , فلا تهملي مراجعة الطبيب بشأنها .<br />مشكلتك رقم 1 هي ...<br />المغص , أو التشنج أو العقال أو عسر الطمث ( dysmenorrhea ) , وسبب الآلام المرافقه هو انطلاق مواد مسببه للألم إلى داخل الرحم تسمى بروستاغلاندين وهذه المواد تسبب تشنج الرحم الذي يحدث الألم عندما يقوم الرحم بطرح بطانته لدى انعدام الحمل .<br />لتخفيف الألم :<br />من الجائز أن تكوني قد سمعت أن عليك تناول عقار مضاد للالتهاب من الأنواع غير الستيروئيديه مثل إيبوبروفين ibuprofen أو نابروكسين naproxen لتخفيف آلام الحيض ( مع أخذ العلم أن هذه الأدوية أي مضادات الإلتهاب اللاستيروئيدية ويضاف لها الدكلون لا تعطى في حال وجود ألم معدة أو قرحة أو ربو), هذه العقاقير تعمل عن طريق منعها انتاج البروستاغلاندين . ولكنك قد لا تعرفين هذه المعلومه المتعلقه بكيفية تعاطي هذه العقاقير : ألا وهي أن عليكي تناول العقار المسكن لدى ظهور أول علامه من علامات الألم , أو حتى قبل موعد مجئ الطمث بيوم واحد وبهذه الطريقه يكون العقار قد وصل إلى منظومتك قبل أن تتوطد قبضة التشنج .وقد يفيدك أيضا وضع كماده دافئه فوق أسفل منطقة بطنك , والإكثار من تعاطي أحماض أوميغا -3 الدهنيه الموجوده في زيت السمك والأسماك الدسمه مثل السلمون أو التونه . وقد يخفض الألم أيضا عن طريق تناول أقراص منع الحمل الفمويه حيث أنها تعمل على تقليل حجم دم الحيض وإنتاج البروستاغلاندين .<br />أنت في هذا السن لا تعانين أعراض سابق الحيض<br />في حين أن بعض النساء من أعمار العشرينات , يعانين بعض التقلبات المزاجيه المرافقه لسابق الحيض , إلا أن المرأة المتوسطة الحاله في هذا السن لا تعاني سوى حاله خفيفه من أعراض سابق الحيض ولو على الأقل بالمقارنه مع النساء في الثلاثينات من العمر .<br />إن أكبر منغصات سابق الحيض في سن العشرينات , هي المغص والصداع والنفخه . ولكن إذا كان صداع ما قبل سابق الحيض شديدا ً , فإن عليك أن تتأكدي من نوع الطعام الذي يهيج فيك هذا الصداع , وان تتفاديه خلال الأيام العشره التي تسبق الحيض .<br />وأنواع الطعام التي يمكن أن تسبب مثل هذا الصداع الشديد هي الشوكولاته والجوزيات والجبن المعتق .<br />في عقد الثلاثينات (35)<br />خلال النصف الأول من عقد الثلاثينات , يكون موعد وصول العاده الشهريه منتظما ً تماما , إلا إذا كنت قد وضعت مولودا ًمؤخرا ً. والشئ السار في ذلك هو أن الولاده تؤدي إلى تخفيف آلام الحيض , وذلك لأن شكل الرحم وحجمه يتغيران , ويبقى عنق الرحم موسعا ً إلى حد ما بعد فترة الحمل , لذلك يكون دم الطمث أسهل نزولا ًمما يقلل شدة نوبات المغص .<br />لكن ما هو الدفق الطبيعي<br />إذا كنت سيدة من النوع الوسطي العادي , فإن عادتك الشهريه ينبغي أن لا تدوم أكثر مما كانت لديك في العشرينات من عمرك , ولكن دم الحيض قد يزداد سماكة وتجلطا ً ويبدو ان ذلك راجع إلى الحمل والولاده اللذين يؤديان إلى ازدياد حجم الرحم وبقائه أضخم قليلا ً من ذي قبل .<br />مشكلتك الأولى<br />هي غزارة الطمث . في حين أن درجة هذه الغزاره تقرر عن طريق النظر إلا أن هنالك تعريفا طبيا ً لهذه الحاله إن فقدت المرأه أكثر من 80 ميليليتر من الدم كل شهر يعتبر غزيرا ً من الناحيه الطبيه لذلك لا بد من مراجعة الطبيب بأسرع وقت ممكن وذلك من أجل استبعاد حالات مرضيه أخرى .<br />ماذا وراء غزارة الطمث ؟<br />في حين أن غزارة الطمث قد تكون عاديه عند بعض النساء إلا أن الطبيب يريد أن يتأكد من أسبابها أو أن يعالج أسبابها. ومن هذه الأسباب الكثيرة الحدوث الليفاني fibroids والعضال الغدي adenomyosis ومشاكل الغده الدرقيه . والليفاني هو عباره عن ناميات حميده من العضلات والنسج الليفيه تنمو في داخل الرحم وبخاصه عند نساء في الثلاثينات أو الأربعينات من العمر ويمكن أن تؤدي إلى الإصابه بفقر الدم anemia والعضال الغدي هو عباره عن نسيج غدي شبيه بنسيج بطانة الرحم ويوجد بشكل عناقيد داخل جدار رحم المرأه المصابه . أما القصور الدرقي hypothyroidism فمعناه ضعف نشاط الغده الدرقيه وهذا يمكن أن يسبب عزارة طمث من حين لآخر وهذه الحاله تصيب حوالي 2% من النساء . وأيا كان سبب غزارة الطمث فهذه حاله يجب أن تعرض على الطبيب .<br />أعراض سابقه للحيض<br />تزداد هذه الأعراض سوءً في الثلاثينيات من العمر وربما كان سبب ذلك راجعا ً إلى أن الكثيرات يتعرضن إلى تبدلات جسمانيه في هذا العمر كالولاد والأوضاع والفطام والحمل من جديد .....ألخ أو بسبب شعور المرأه أنها تخطو جديا نحو سن منتصف العمر مما قد يحدث توترا ً لدى بعضهن !<br />لكي تتخلصي من منغصات سابق الحيض عليكي اتخاذ الاجراءات التاليه :<br />قللي من شراب القهوه – تناول السكر البسيط (مادة السكر ) والصوديوم وبخاصة خلال السبعة إلى العشرة أيام السابقه للعاده الشهريه وأكثري من تناول الفحمائيات ( السكريات ) المركبه ولا سيما منتجات دقيق الحبوب الصحيحه وتوزيع الوجبات الثلاثه الرئيسيه على وجبات أكثر عددا ً وأصغر حجما ً أثناء النهار وأكثري من شرب الماء ومارسي الرياضه بضع مرات اسبوعيا ً وقومي بتمارين على الإسترخاء كالتنفس العميق والتدليك العضلي والتأمل .<br />في عقد الأربعينات (45 )<br />في منتصف الأربعينات من عمرك قد تكون دورتك الشهريه منتظمه تماما . ولكن بعض النساء في هذا العمر قد تكون مواعيد الدورات مضطربه لديهن . في مرحله ما من مراحل هذا العقد قد تلج بعض النساء الفتره المعروفه بفترة ما حوالي سن اليأس , التي تكون مقدمه لسن انقطاع الطمث ( سن اليأس ) وهذه المرحله تتصف بتبدلات هرمونيه تسبب أعراض مزاجيه وفيزيولوجيه . وفي سنوات التي تسبق مباشرة سن اليأس يمكن أن تضطرب مواعيد نزول دم الحيض فلا تعود المرأه تعلم على وجه اليقين ما إذ كان موعد دورتها التاليه ستحدث بعد أسبوع واحد أو كل خمسة أشهر .<br />ما هو التدفق الطمثي الطبيعي ؟<br />خلال العقد السابع لسن اليأس الذي يحدث وسطيا ً في سن الحاديه والخمسين ( ولكن حدوثه يتراوح ما بين 47 – 55 سنه من عمر المرأه ) . يلاحظ بعض النساء زياده في عدد أيام النزف الدموي . ويرجع سبب ذلك إلى أنه بالنظر إلى تضاؤل عدد البييضات المتبقيه في مبيضي المرأه يصبح مفروضا ً على الجسم أن يبزل المزيد من الجهد في سبيل العثور على بييضه صالحه للتلقيح وبنتيجة تلك الندره وتلك الزياده في الجهد يترتب على الجسم إنتاج المزيد من الهرمونات المنشطه للجريبات المبيضيه مما يضاعف حجم الأدمه الحيضيه .<br />المشكله الاهم<br />عدم انتظام الطمث وانعدام بعض الدورات الطمثيه وحصول الحيض في أوقات تتقدم أو تتأخر عن مواعيدها المألوفه أو أطول دمويةً . وفي بعض الحالات النادره قد تكون أسباب إطالة مدة نزول الطمث أو غزارته عائده إلى حالات منذره بخطر جسيم لذلك يجب إطلاع الطبيب على مثل هذه الأعراض بدون تأخير وقد تحدث للمرأة منغصات أخرى مزعجه مثل مشاكل متعلقه بالنوم وتعرق ليلي غزير وكآبه وهبات حاره وصداع وهذه بوجه عام تعود إلى تناقص هرموني وبخاصه الأستروجين , وقد تنشأهذه الأعراض عن أمراض في الغده الدرقيه أو الغده النخاميه ولهذه الأسباب يكون من الضروري عرض الأمرعلى الطبيب.<br />أعراض سابقه للحيض<br />قد تعود هذه الأعراض غالبا ً في هذه المرحله أو قد تحدث للمره الأولى لدى النساء في الأربعينات . وقد يخطر لبعض النساء أن أعراض سابقه للحيض هي أعراض سن اليأس وهذا خطأ وذلك بالنظر إلى استمرار نزول الطمث . لتخفيف المشكله مارسي الرياضه وقللي من شرب القهوه وزيدي عدد وجبات طعامك وصغري حجمها قبل موعد النوم , لا تأكلي سوى شئ خفيف واحذري الخمور<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/2166677358000203923-2459349674431387472?l=musicher.blogspot.com' alt='' /></div>leghninoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2166677358000203923.post-74620612043178210442009-04-06T11:39:00.000-07:002009-04-06T11:40:34.594-07:00skip to main | skip to sidebar WELCOM TO OUR WEB SITE <br />Résumé de Candide <br /><br />Chapitre 1 : Pangloss, le maitre de Candide, lui enseigne que tout va pour le mieus dans le meilleur des mondes possible। Candide le croit, mais se fait chasser du chateau pour un baiser donné à sa cousine Cunégonde. <br /><br />Chapitre 2 : Candide enrolé par des recruteurs, Suite à son manque de moyen pour survivre, dut subir une punition à la suite d'une promenade interdite। Il a demandé la faveur du roi des Bulgares pour se faire casser la tete, et il se fit soigner par un grand chirurgien. <br /><br />Chapitre 3 : Il est témoin d'une boucherie héroique entre les troupes arabes et bulgares, il déserte et découvre en Hollande l'intolérance।Mais il rencontra Jacques, un anabaptiste qui lui donna à manger et de l'argent. <br /><br />Chapitre 4 : Candide retrouve Pangloss que la vérole à défiguré। Pangloss lui raconte la destruction du plus beau chateau, la mort de ses habitants et de Cunégonde. Candide et Pangloss sont recueillis par Jacques, qui les emmene au Portugal où il va commercer. <br /><br />Chapitre 5 : Jacques périt au cours d'une tempete। Lorsque Candide et Pangloss arrivent à Lisbonne, la terre se met à trembler. Ils sont diffèrés à l'inquisition pour quelques discours suspect. <br /><br />Chapitre 6 : On fait un bel autodafé pour empécher la terre de trembler। Pangloss est pendu Candide fessé. <br /><br />Chapitres 7 et 8 : Soigné par une vieille Candide retrouve Cunégonde qui lui raconte son histoire। <br /><br />Chapitre 9 : Cunégonde partage ses faveurs entre le juif don Issachar et le grand inquisiteur। Candide tue les deux amant de sa belle. Il s'enfuit avec Cunégonde et la vielle. <br /><br />Chapitre 10 : Ils embarquent pour l'Amérique। <br /><br />Chapitres 11 et 12 : La vieille pendant la traversé, leur raconte comment, fille d'un pape et d'une princesse elle est devenue servante et comment elle eut une fesse coupée। <br /><br />Chapitre 13 : Les fugitif abordent à Buenos Aires dont le gouverneur s'éprend pour Cunégonde d'une violente passion। Candide recherché par la police doit fuir seul. <br /><br />Chapitre 14 : En compagnie de son valet Cacambo, Candide se rend chez les jésuite du Paragay। Il retrouve le frère de Cunégonde. <br /><br />Chapitre 15 : Celui-ci s'oppose au mariage de sa soeur avec Candide ( un batard). Candide fou de rage le tue.<br /><br />Chapitre 16 : Fuite de Candide et de काकाम्ब<br />o au pays des oreillons qui s'appretent à les manger, mais leur font grace comme ennemis des jésuites। <br /><br />Chapitres 17-18 : Ils arrivent dans l'Eldorado, pays ou tout va bien, richesse inouies, plein de diament, Désireux de retrouvé Cunégonde et de s'acheter un chateau। <br /><br />Chapitre 19 : A Surinam, après avoir rencontré un noir victime de l'esclavage, ils se sépare। Cacambo part pour Buenos Aires, Candide volé par un négociant Hollandais, s'embarque pour l'Europe accompagné du philosophe Martin. <br /><br />Chapitre 20 : La traversé se passe à discuter avec Martin qui pense que tout va mal। <br /><br />Chapitres 21 et 22 : En France, Candide est dupé et volé। Il trompe Cunégonde à Paris avec une fausse marquise. <br /><br />Chapitres 23 et 24 : Obliger de fuir, Candide et Martin embarque à Dieppe, longent les cotes anglaises et assistent à l'execution d'un amiral। Puis arrivent à Venise où ils rencontrent Paquette, ancienne servante de Cunégonde et amante de Pangloss, en compagnie d'un théatin, frere Giroflé. <br /><br />Chapitre 26 : Pendant le carnaval, Candide soupe avec six rois détronés। Ils retrouve Cacombo, Cunégonde est esclave en Turquie. <br /><br />Chapitres 27 et 28 : Ils partent pour Constantinople, reconnaissant parmis les galériens, Pangloss et le jeune baron "réssucité", qui raconte leur aventures। <br /><br />Chapitre 29 : Candide rachete Cunégonde et la vieille। Il épouse Cunégonde devenu affreusement laide, malgrès le refus de son frere. <br /><br />Chapitre 30 : Le jeune baron ayant été renvoyé aux galères, Candide achete, avec ses derniers diamants d'Eldorado une métairie. Tous sont réunis et à l'exemple d'un bon vieillard turc du voisinage, ils vont cultiver leur jardin. <br /><br />مرسلة بواسطة photo | | 0 التعليقات <br />RESUME DU ROMAN : LE DERNIER JOUR D'UN CONDAMNE <br /><br />le dernier jour d'un condamné<br />(résumé)<br />Dans la prison de Bicêtre,un condamné à mort ( le narrateur) attend le jour de son exécution. Jour après jour, il note ses angoisses, ses espoirs fous et ses pensées.Le narrateur nous rappelle les circonstances de son procès ( chapitres 1/9 ).Puis il nous décrit sa cellule ( chapitre 10/12 ). Il évoque ensuite le départ des forçats au bagne de Toulon ( chap 13/15 ). Il nous rapporte la complainte en argot d'une jeune femme à l'infirmerie ( chapitre 16 ) .Désespéré, il décide alors de s'évader ( chapitre17). on vient lui apprendre que son exécution aura lieu le jour même.( chapitre 18/19 ).<br />Le narrateur sera transféré ensuite à la concièrgerie ( chap 22) , il y rencontre un autre condamné à mort ( chap 23/24). Son séjour en prison devient de plus en plus suffocant .il sombre dans les hallucinations et les cauchemars .Il se demande commenet on meurt sous la guillotine. ( chap 27). Il rçoit après la visite d'un prêtre qu'il trouve placide et sans compassion devant son état. ( chap30)<br />La visite de sa petite fille Marie sera évoquée au chapitre 43. Elle ne le reconnaitra pas, ce qui l'attriste profondément.<br />Puis vient l'ultime ligne droite avant la mort; son dernier jour de condamné. Sur son passage de la conciergerie à la place de Grève où se dresse l'échaffaud, la foule rit et applaudit: le condamné était donné en spectacles à cette foule qu'il n 'a jamais aimé d'ailleurs. Devant le spectre de la mort, le narrateur tremble et implore la pitié mais il sait déja que son sort est scellé. Le bourreau accomplit alors sa tâche pour décapiter le condamné<br />Bref, l'oeuvre peut être divisée en trois parties relatives à trois lieux différents: Bicêtre, la conciiergerie et l'hôtel de ville:<br />-Bicêtre : le procès, le ferrage des forçats et la chanson.<br />-La Conciergerie : le voyage vers Paris, la rencontre avec un autre condamné à mort puis avec le geôlier qui lui demande les numéros pour jouer à la loterie.<br />-L'Hôtel de Ville : le voyage à Paris, la toilette du condamné et le voyage vers la Place de Grève où est installé l'échafaud<br />RESUME DU ROMAN : LE DERNIER JOUR D'UN CONDAMNE(Chapitre par chapitre) <br />CHAPITRE1<br />Depuis cinq semaines, un jeune prisonnier vit constamment avec l'idée de la mort. Il est doublement enfermé. Physiquement, il est captif dans une cellule à Bicêtre. Moralement, il est prisonnier d'une seule idée : condamné à mort. Il se trouve dans l'impossibilité de penser à autre chose.<br /><br />CHAPITRE2<br />De sa cellule, le narrateur se souvient de son procès et de sa condamnation à mort. Il relate les circonstances de son procès et sa réaction au verdict fatal.<br /><br />CHAPITRE3<br />Le condamné semble accepter ce verdict. Il ne regrette pas trop de choses dan,s cette vie où tous les hommes sont des condamnés en sursis. Peu importe ce qui lui arrive.<br /><br />CHAPITRE4<br />Le condamné est transféré à Bicêtre. Il décrit brièvement cette hideuse prison.<br /><br />CHAPITRE5<br />Le narrateur nous parle de son arrivée à la prison. Il a réussi à améliorer ses conditions de prisonnier grâce à sa docilité et à quelques mots de latin. Il nous parle ensuite de l'argot pratiqué en prison.<br /><br />CHAPITRE6<br />Dans un monologue intérieur, le prisonnier nous dévoile sa décision de se mettre à écrire. D'abord, pour lui-même pour se distraire et oublier ses angoisses. Ensuite pour ceux qui jugent pour que leurs mains soient moins légères quand il s'agit de condamner quelqu'un à mort. C'est sa contribution à lui pour abolir la peine capitale.<br /><br />CHAPITRE7<br />Le narrateur se demande quel intérêt peut-il tirer en sauvant d'autre têtes alors qu'il ne peut sauver la sienne.<br /><br />CHAPITRE8<br />Le jeune condamné compte le temps qui lui reste à vivre. Six semaines dont il a déjà passé cinq ou même six. Il ne lui reste presque rien.<br /><br />CHAPITRE9<br />Notre prisonnier vient de faire son testament. Il pense aux personnes qu'il laisse derrière lui : sa mère, se femme et sa petite fille. C'est pour cette dernière qu'il s'inquiète le plus<br />.<br />CHAPITRE10<br />Le condamné nous décrit son cachot qui n'a même pas de fenêtres. Il décrit aussi le long corridor longé par des cachots réservés aux forçats alors que les trois premiers cabanons sont réservés aux condamné à la peine capitale.<br /><br />CHAPITRE11<br />Pour passer sa longue nuit, il se lève pour nous décrire les murs de sa cellule pleins d'inscriptions, traces laissées par d'autres prisonniers. L'image de l'échafaud crayonnée sur le mur le perturbe.<br /><br />CHAPITRE12<br />Le prisonnier reprend sa lecture des inscriptions murales. Il découvre les noms de criminels qui ont déjà séjourné dans cette triste cellule.<br /><br />CHAPITRE13<br />Le narrateur- personnage se rappelle d'un événement particulier qui a eu lieu il y a quelques jours dans le cour de la prison : le départ des forçats au bagne de Toulon. Il nous rapporte cet événement comme un vrai spectacle en trois actes : la visite médicale, le visite des geôliers et le ferrage. Il nous parle du traitement inhumain réservé à ces condamnés. A la fin du spectacle, il tombe évanoui.<br /><br />CHAPITRE14<br />Quand il revient à lui, il se trouve dans l'infirmerie. D'une fenêtre , il peut observer les forçats partir tristement sous la pluie au bagne de Toulon. Il préfère plutôt la mort que les travaux forcés.<br /><br />CHAPITRE15<br />Le prisonnier est dans sa cellule. Il avait senti un peu de liberté dans l'infirmerie mais voilà qu'il est repris par l'idée de la mort qu'il pense à s'évader.<br /><br />CHAPITRE16<br />Le narrateur se rappelle de ces quelques heures de liberté à l'infirmerie. Il se souvient de cette jeune fille qu'il a entendu chanter de sa vois pure, veloutée une chanson en argot.<br /><br />CHAPITRE17<br />Il pense encore à s'évader. Il s'imagine déjà en dehors de la prison dans le port pour s'embarquer vers l'Angleterre mais voilà qu'un gendarme vient demander son passeport : le rêve est brisé<br /><br />CHAPITRE18<br />Il est six heures du matin. Le guichetier entre dans le cachot. Il demande à notre condamné ce qu'il désire à manger.<br /><br />CHAPITRE19<br />Le directeur de la prison vient en personne voir le condamné. Il se montre doux et gentil. Le jeune comprend que son heure est arrivée.<br /><br />CHAPITRE20<br />Le narrateur pense à son geôlier, à la prison qu'il trouve partout autour de lui, dans les murs, dans les guichetiers...<br /><br />CHAPITRE21<br />Le condamné reçoit deux visites. D'abord celle du prêtre et puis celle de l'huissier. Ce dernier vient lui annoncer que le pourvoi est rejeté et que son exécution aura lieu le jour même place de Grève. Il reviendra le chercher dans une heure.<br /><br />CHAPITRE22<br />Le prisonnier est transféré à la Conciergerie. Il nous conte le voyage et sa discussion avec le prêtre et l'huissier pendant le trajet. Il se montre peu bavard et parait plutôt pensif. A huit heures trente, la carriole est déjà devant la Cour.<br /><br />CHAPITRE23<br />L'huissier remet le condamné aux mains du directeur. Dans un cabinet voisin, il fait une rencontre curieuse avec un le condamné à mort qui séjournera dans la même cellule à Bicêtre. Ce dernier, fils d'un ancien condamné à mort lui raconte son histoire et s'empare de sa redingote .<br /><br />CHAPITRE24<br />Le narrateur est enragé parce que l'autre condamné lui a pris sa redingote.<br /><br />CHAPITRE25<br />Le condamné est transféré dans une autre cellule. On lui rapporte, sur sa demande une chaise, une table, ce qu'il faut pour écrire et un lit.<br /><br />CHAPITRE26<br />Il est dix heures. Le condamné plaint sa petite fille qui restera sans père. Elle sera peut être repoussée, haie à cause de lui. <br />CHAPITRE27<br />Le narrateur se demande comment on pouvait mourir sur l'échafaud.<br /><br />CHAPITRE28<br />Il se rappelle avoir déjà vu une fois monter une guillotine sur la place de Grève.<br /><br />CHAPITRE29<br />Le jeune détenu pense à cette grâce qui ne vient toujours pas. Il estime maintenant que les galères seraient meilleure solution en attendant qu'un jour la grâce arrive.<br /><br />CHAPITRE30<br />Le prêtre revient voir le condamné. Celui-ci est loin d'apprécier sa présence. Ce prêtre parle machinalement et semble peu touché par la souffrance du prisonnier. Ensuite, et bien que la table soit délicate et bien garnie, il ne peut manger.<br /><br />CHAPITRE31<br />Le narrateur est surpris de voir un monsieur prendre les mesures de la cellule. Ironie du sort : la prison va être rénovée dans six mois.<br /><br />CHAPITRE32<br />Un autre gendarme vient prendre la relève. Il est un peu brusque. Il demande au prisonnier de venir chez lui après son exécution pour lui révéler les trois bon numéros gagnants à la loterie . Le condamné veut profiter de cette demande bizarre : il lui propose de changer ses vêtements avec lui. Le gendarme refuse ; il a compris que le prisonnier veut s'évader.<br /><br />CHAPITRE33<br />Pour oublier son présent, le narrateur passe en revue ses souvenirs d'enfance et de jeunesse.Il s'arrête longuement sur le souvenir de Pepa, cette jeune andalouse dont il était amoureux et avec qui il a passé une belle soirée d'été.<br /><br />CHAPITRE34<br />Au milieu de ses souvenirs de jeunesse, le condamné pense à son crime. Entre son passé et son présent, il y a une rivière de sang : le sang de l'autre ( sa victime) et le sien( le coupable)<br /><br />CHAPITRE35<br />Le narrateur pense à toutes ces personnes qui continuent toujours à mener leur vie le plus normalement au monde.<br /><br />CHAPITRE36<br />Il se rappelle ensuite du jour où il est allé voir la grande cloche (le bourdon) de Notre-Dame (cathédrale à Paris)<br /><br />CHAPITRE37<br />Le narrateur décrit brièvement l'hôtel de ville.<br /><br />CHAPITRE38<br />Il est une heure le quart. Le condamné éprouve une violente douleur. Il a mal partout. Il lui reste deux heures quarante cinq à vivre.<br /><br />CHAPITRE39<br />On dit que sous la guillotine, on ne souffre pas, que cela passe vite. Le narrateur se demande comment on peut savoir une telle chose puisque aucun condamné déjà exécuté ne peut l'affirmer.<br /><br />CHAPITRE40<br />Le jeune détenu pense au roi. C'est de lui que viendrait la grâce tant attendue. Sa vie dépend d'une signature. Il espère toujours.<br /><br />CHAPITRE41<br />Le condamné se met dans la tête l'idée qu'il va bientôt mourir. Il demande un prêtre pour se confesser, un crucifix à baiser<br /><br />CHAPITRE42<br />Il se laisse dormir un moment. C'est son dernier sommeil. Il fait un cauchemar et se réveille frémissant, baigné d'une sueur froide.<br /><br />CHAPITRE43<br />La petite Marie vient rendre visite à son père. Ce dernier est choqué devant la fraîche et la belle petite fille qui ne le reconnaît pas. Elle croit que son père est mort. Le jeune condamné perd tout espoir.<br /><br />CHAPITRE44<br />Le détenu a une heure devant lui pour s'habituer à la mort. La visite de sa fille l'a poussé dans le désespoir.<br /><br />CHAPITRE45<br />Il pense au peuple qui viendra assister au « spectacle » de son exécution. Il se dit que parmi ce public enthousiaste, il y a des têtes qui le suivront , sans le savoir, dans sa fatale destination.<br /><br />CHAPITRE46<br />La petite Marie vient de partir. Le père se demande s'il a le temps de lui écrire quelques pages. Il cherche à se justifiez devant les yeux de sa fille.<br /><br />CHAPITRE47<br />Ce chapitre comporte une note de l'éditeur ; les feuillets qui se rattachent à celui-ci sont perdus ou peut être que le condamné n'a pas eu le temps de les écrire<br /><br />CHAPITRE48<br />Le condamné est dans une chambre de l'hôtel de ville. A trois heures, on vient l'avertir qu'il était temps. Le bourreau et ses deux valets, lui coupent les cheveux et le collet avant de lier ses mains. Le convoi se dirige ensuite vers la place de Grève devant une foule de curieux qui attendent l'exécution.<br /><br />CHAPITRE49<br />Le condamné demande sa grâce à cette personne qu'il croyait juge, commissaire ou magistrat. Il demande, par pitié, qu'on lui donne cinq minutes pour attendre la grâce. Mais le juge et le bourreau sortent de la cellule. Il reste seul avec le gendarme. Il espère encore mais voilà qu'on vient le chercher...<br /><br /><br />مرسلة بواسطة photo | | 0 التعليقات <br />Résumé chapitre par chapitre La planète des singes <br /><br />PREMIERE PARTIE<br />CHAPITRE 1<br /><br />Jinn et Phyllis, des riches oisifs, passent des vacances dans l’espace. En naviguant dans l’immensité interplanétaire. Ils voient une bouteille à l’intérieur de laquelle il y a un papier. Phyllis revêt (=rhabille) son scaphandre et sort de l’engin spatial pour récupérer l’objet insolite (= anormal). Jinn casse la bouteille et déroule le papier ; il contient un message écrit dans le langage de la terre.<br /><br />CHAPITRE II<br />Ulysse Mérou, l’auteur du message, raconte l’histoire de son voyage intergalactique. Le massage contient une annonce en mise en garde contre un phénomène menaçant la race humaine. Lui et avec ses deux compagnons s’embarquent en 2500 dans un vaisseau spatial, à destination de Bételgeuse, une étoile palpitante (= émouvante). C’est le professeur Antelle qui conçoit le vaisseau et dirige l’expédition.<br />Un jour, après une longue traversée, les explorateurs voit l’étoile Bételgeuse.<br /><br /><br />CHAPITRE III<br />Les explorateurs sont émerveillés par la magnificence de l’étoile. Grâce à ses instruments astronomiques, le professeur Antelle découvre l’existence de quatre planètes. L’une d’elles ressemble à la terre. L’équipage descend sur la planète est habitée : il y existe une grande ville. Le professeur décide alors d’atterrir dans une clairière, au milieu d’une jungle.<br /><br /><br />CHAPITRE IV<br />La planète contient des océans, des forêts, des montagnes, des cultures, de l’herbe, des villes et des habitants ; cependant apparemment, elle est peu civilisée car l’étendue de la jungle est très grande. Habillés de scaphandres, les membres de l’équipage sortent de la fusée. .Ils enlèvent le scaphandre du singe en vue de s’assurer que l’air est respirable. Alors la bête gambade (= bond) joyeusement et disparaît dans la forêt.<br />A leur tour, les trois hommes enlèvent leurs scaphandres et inspectent les lieux ; il y a des oiseaux, des végétaux et aussi la face de la planète semble-t-elle modifiée par quelqu’un. Ils baptisent cette planète Soror et ils s’aventurent au sein de la forêt, le journaliste et le physicien armés de carabines. En s’avançant, ils découvrent une belle cascade. Tout près, ils aperçoivent l’empreinte d’un pied humain.<br /><br /><br />CHAPITRE V<br />Les trois hommes croient qu’il s’agit du pied d’une femme, et le professeur Antelle de parachever à la présence d’humains sur la planète. Il est déçu, lui qui a une répugnance pour le genre humain. Ils plongent dans la piscine naturelle pour se baigner ; à ce moment, Arthur Mérou aperçoit une femme en amont de la cascade. Le journaliste et le jeune physicien Arthur Levain sont impressionnés par la beauté ravissante de son corps découpé dans le soleil. Après une longue observation de la créature, qui les observe à son tour, Ulysse mérou remarque que ses yeux ont quelque chose d’anormal. Ne pouvant supporter les regards curieux, elle détourne la tête et les épie à la dérobée. Son attitude, trahit un sentiment de peur, malgré sa curiosité. Le journaliste lui trouve des réactions d’animaux craintifs. Lorsqu’elle parle, des sons gutturaux étranges et incompréhensibles sortent de sa bouche.<br />Rassérénée, elle descend prudemment et nage vers trois explorateurs. Alors, les hommes et la femme se mettent à folâtrer en s’éclaboussant mutuellement. Mais ce qui frappe le journaliste, c’est que la jeune femme ne rit pas ; elle a un air sérieux. Lorsqu’il sourit, la femme s’éloigne. Au même instant, apparaît Hector en provenance de la forêt. Epouvantée, la fille se saisit du petit chimpanzé et l’étrangle jusqu’à ce que mort s’ensuive, puis elle prend la fuite. Ulysse Mérou la baptise Nova.<br /><br /><br />CHAPITRE VI<br /><br /><br />Les explorateurs regagnent leur fusée après une vaine inspection à la sauvage (Nova). Ils y attendent. Au soir, ils ont l’impression d’être guettés par des yeux invisibles cachés dans la broussaille de la jungle. Au petit jour, les hommes vont à la cascade et plongent dans l’eau. Un moment après, la jeune femme apparaît accompagné d’un homme d’âge mûr et complètement nu ; derrière eux, il y a plusieurs hommes et femmes qui encerclent la piscine. Les visiteurs ne tardent pas à s’avancer dans l’eau et à barboter en guise de jeu avec Ulysse, Levain et Antelle.<br />Le journaliste indique des gestes pour établir un contact avec ces créatures ignorant la parole humaine. Mais c’est un effort inutile. Prenant conscience du ridicule de leur situation en train de jouer comme des gamins, les trois explorateurs pouffent de rire. Ces éclats de rire sèment la panique parmi les autochtones qui s’enfuient dans la désordre et se rassemblent sur le berge du lac. Levain, Mérou et Antelle se rhabillent. Les deux premiers munis de leurs carabines, menacent les visiteurs qui se figent derrière les arbres. Les cosmonautes s’apprêtent à rentrer dans leur fusée.<br />CHAPITRE VIILes autochtones, à la faveur de la surprise, attaquent les trois explorateurs et les immobilisent. Après les avoirs dénudés et dépourvu de leur équipement, les attaquants encerclent les cosmonautes et se mettent à jouer. Ensuite, ils les entraînent au fond de la jungle. Après un long calvaire de plusieurs heures les prisonniers sont lâchés dans une clairière, où il y a le campement des kidnappeurs. Affamés, Mérou, Levain et Antelle ne peuvent toucher au repas d’une famille dont les membres dépècent avec leur ongles la chair crue d’un animal qui semble à un cerf.<br />Nova fait tomber des fruits délicieux d’un arbre. Après qu’ils en ont mangé à aversion, le professeur et son disciple s’endorment. Nova aide Ulysse à construire une niche et couche à ses côtés.<br /><br /><br />Chapitre VIII<br />Ulysse et Nova se réveillent à l’aube. La femme ne s’enfuit pas devant le sourire du prisonnier. Aussi s’acclame-t-il à lui poser la main sur l’épaule. Elle essaie de l’imiter péniblement. Ulysse lui pose un baiser sur les lèvres ; mais elle lui lèche les joues tel un animal.<br />Soudain un grand vacarme interrompt leur tentatives de rapprochement et communication. Les autochtones, affolés, courent dans tous les sens. Ils sentent l’approche d’un danger. Les prisonniers entendent des cris humains. A son tour, Nova s’enfuit suivie aussitôt par Ulysse et derrière eux Levain ; l’âge empêchant Antelle de leur emboîter le pas. En courant, le journaliste entend retenir des coups de feu. Il arrive, suivi de son compagnement, dans la région d’où partent les bruits. Les deux fugitifs s’arrêtent et dissimulés derrière le buisson, ils voient un spectacle singulier.<br /><br /><br />Chapitre IX<br />Ils aperçoivent un gorille de grande taille, correctement habillé et chaussé de gants noirs. Le singe tire sur un homme fugitif ; ce dernier tombe mort. Plusieurs corps d’humains couvrent le sol. Ulysse et Levain imitent certains humains qui filent en discrètement pour échapper aux singes tireurs postés dans divers endroits. Effrayé, le jeune physicien court à l’approche d’un chimpanzé dans l’intention de fuir ; mais un coup de feu l’atteint et il meurt. Le journaliste profite d’un moment d’inattention du chef des gorilles et s’enfonce dans la forêt. Mais, après quelques pas il tombe dans un filet à grandes boucles où sont pris les autres fugitifs.<br /><br /><br />Chapitre X<br />Une grande terreur s’empare du journaliste à l’approche des agresseurs. Les singes jettent leurs prisonniers dans des cages montées sur des chariots. Après, les voitures sont tirées par une sorte de tracteur à monteur. A la lisière de la forêt, le convoi s’arrête devant une maison qui l’air d’une auberge où se rencontrent les chasseurs. Des guenons, habillées avec recherche, viennent applaudir les chasseurs et s’émerveiller devant le profit de la chasse.<br />Les poursuivants alignent, à la manière des vrais chasseurs, avec un grand soin les cadavres des hommes. Puis, devant les manifestations de joie des femelles, un singe photographe vient prendre des photos des morts et des chasseurs.<br />En reconnaissant les cadavres de Levain, Ulysse Mérou éclate de rire. Les prisonniers, effrayés par ces rires, tendent leurs bras vers lui ; sans l’intervention d’un gorille il serait malmené ou tué. A ce moment, une cloche tinte. Les singes se dirigent vers l’auberge pour se alimenter. L’un d’entre eux apporte aux captifs à manger et à boire.<br />Le repas terminé, les singes opèrent un tir ; le journaliste est mis dans la cage de l’élite (= sélection) où il rencontre Nova. La jeune femme se montre agressive lorsqu’il s’apprête à la prendre dans ces bras. Quelques instants s’écoulent avant que le convoi ne reparte vers une destination inconnue.<br />CHAPITRE XILe convoi roule durant toute la nuit. Pendant le trajet, le journaliste essaie de trouver une explication logique à sa mésaventure miraculeuse. Il regrette la disparition du professeur Antelle qui est capable de trouver une explication à ces événements étranges. Pourtant, il élabore l’hypothèse que les habitants de cette planète auraient dressé des primates (singes) ; ces derniers auraient évolué pour devenir ce qu’ils sont maintenant.<br />Fatigué, Ulysse s’endort contre Nova.<br /><br /><br />CHAPITRE XII<br />Il dort jusqu’au lever du jour. Il aperçoit alors que le véhicule pénètre dans une cité civilisée où il y a des autobus, des taxis, des épiceries. Ses habitants sont des singes. Le journaliste perd tout espoir de rencontrer des hommes civilisés. Lorsque le véhicule s’arrête dans une cour devant un hôpital, des singes infirmiers aident les gardiens à décharger les chariots.<br />Le journaliste est jeté par deux gorilles dans une cage fixée au sol, à l’intérieur du bâtiment. D’autres cages occupées par des humains sont alignées le long d’un couloir. Nova est enfermée dans la cage juste en face de celle d’Ulysse. La distribution de la nourriture et de l’eau calme les prisonniers agités. Lorsqu’un gorille entre dans sa cellule pour lui donner sa ration, le journaliste essaie d’établir un contact avec lui en s’inclinant cérémonieusement. Et tout en souriant, il lui adresser la parole. Le singe en est grandement stupéfait. Mais après, les deux primates rient à gorge déployée ce qui irrite le captif. Ils partent en notant quelque chose sur un carnet.<br /><br /><br />Chapitre XIII<br />Le soir, les gorilles distribuent un autre repas, éteignent la lumière. Et s’en vont.<br />Le matin, un chimpanzé femelle, accompagnée des deux gardiens, vient devant sa cage et commence à l’examiner. Le journaliste lui adresse la parole ce qui étonne beaucoup la guenon. Malgré sa stupéfaction, elle lui sourit. Enhardi (=donner de l’assurance), le détenu tend une main que la visiteuse prend en tremblant. Elle lui donne un morceau de sucre qu’il croque.<br /><br /><br />CHAPITRE XIV<br />La deuxième journée se passe comme la première. Le matin suivant, les prisonniers sont soumis à une série de tests. Un gardien produit avec son sifflet une série de sons aigus pour attirer l’attention du journaliste et lui tend une banane. Lorsque ce dernier veut le saisir, le singe s’éloigne. Après avoir recommencé le même manège, il part déçu.<br />Ulysse se sent frustré et observe ce test avec les autres captifs. Ces derniers salivent et s’agitent quand les gardien leur présentent des bananes : c’est à cette condition qu’ils reçoivent le fruit. Pendant plusieurs jours, les singes expérimentent sur les humains la théorie de Pavlov.<br />Au moment où le gardien se plante de nouveau devant sa cage, le journaliste, qui veut attirer l’attention sur son intelligence, se met à s’agiter et a saliver. Cette réaction déconcerte les gardiens. A sa grande déception, les geôliers s’éloignent sans lui donner la banane.<br />Un jour après, les gardiens reviennent. L’un agite une cloche, l’autre branche un câble de la magnéto à la cage. Ils veulent tester, chez les prisonniers, leur capacité d’établir une relation de cause à effet entre des faits. Devant la cage du journaliste, les singes demeurent perplexes : celui-ci s’éloigne des barreaux électrifiés dès que la cloche tinte<br /><br />.<br />CHAPITRE XV<br />Avant que les deux singes aient le temps de répéter l’expérience. Zira apparaît accompagnés de deux autres singes dont l’un, un orang-outang, est vraisemblablement une haute autorité scientifique et l’autre, une petite guenon, sa secrétaire.<br />Au moment où ils s’approchent de sa cage, Ulysse adresse la parole à l’orang-outang. Ce dernier sursaute de surprise. Il se met à arpenter le couloir. Le prisonnier l’imite parfaitement ce qui produit des éclats de rires chez les singes, provoquant la colère de l’orang-outang. Mais cette colère cède la place à une stupéfaction générale chez les singes, au moment où le prisonnier adresse des propos au singe en l’appelant par son nom et son titre honorifique : Mi ZaÏus.<br />Alors le savon ordonne que l’on fasse que subir au prisonnier les tests d’hier. Au cours de l’opération de la cloche, répétée dix fois, l’orang-outang dicte des commentaires à sa secrétaire. Le cobaye s’avise de décrocher la pince qui établit le contact électrique et s’accroche aux barreaux. Indifférent, le savant lui fait subir un test qui est une combinaison des deux premiers.<br />Il passe l’épreuve avec succès ; aussi Zira applaudit-elle. Pourtant, le savant reste incrédule et s’en va de mauvaise humeur. Restée seule devant la cage, Zira tend la patte à Ulysse qui la saisit ; alors le visage de la guenon rougit.<br /><br /><br />CHApITRE XVI<br />Après quelques jours, le savant revient ; il ordonne d’effectuer d’autres expériences. Les deux gorilles suspendent un panier contenant la nourriture au plafond de la cage et disposent des cubes en bois. Les prisonniers bondissent pour atteindre le panier. Ulysse emplie les cubes et atteint le panier, devant l’administration de deux gardiens. Nova l’imite et réussit après deux jours à disposer en équilibre, l’un au-dessous, de l’autre les cubes.<br />ZaÏus, accompagné d’un autre orang-outang et de sa secrétaire vient pour une nouvelle inspection. Ils font subir au journaliste d’autres tests. Il s’agit d’une boite fermée par neuf systèmes différents. Le cobaye réussit à l’ouvrir. Cependant les deux savants restent incroyants. Cette attitude l’indigne, mais la compassion de Zira le retient d’éclater.<br />Dès que son confrère est parti, ZaÏus fait mettre en couples les prisonniers : il veut se livrer à des expériences sur l’instinct sexuel. Nova est la compagne destinée au journaliste.<br /><br /><br />CHAPITRE XVII<br />Observant le comportement des prisonniers, le journaliste constate que l’homme fait un ornement amoureux pareil à celle de certains oiseaux. Lui, il renifle à se livrer à des exhibitions amoureuses, en dépit des violences des gardiens pour l’y inciter. L’intervention de Zira le sauve.<br />Quand le savant est mis au courant, il fait installer une autre femme à la place de Nova ; celle-ci est jetée dans la cage d’un colosse qui se met à lui faire la parade amoureuse. Par conséquent, le journaliste, devenu fou de colère, se met à s’agiter et à crier comme une bête. ZaÏus sourit et fait ramener Nova dans la cage du journaliste qui s’offre à accomplir le vœu des singes.<br /><br /><br /><br /><br />Deuxième partie<br />CHAPITRE PREMIER<br /><br /><br />Ulysse mérou commence à s’adapter à sa nouvelle vie dans la cage en compagnie de Nova. Il apprend quelques mots du langage simien et gagne la sympathie de Zaram et Zanam.<br />Mais après plusieurs semaines, il prend conscience de sa honteuse résignation. Un jour, il esquisse la silhouette de Nova sur le carnet de Zira, puis il trace la figure géométrique qui illustre le théorème de Pythagore. Cela produit un effet surprenant sur la guenon qui communique désormais avec le prisonnier grâce aux figures géométriques. Nova en est jalouse.<br />Zira sort précipitamment de la cage. Elle y revient un instant plus tard et présente à Ulysse une feuille. L’homme figure sur la feuille le système de Bételgeuse et le système solaire. C’est alors qu’apparaît ZaÏus qui arrive pour son inspection habituelle ; par un geste, la guenon recommande au prisonnier de ne pas se démasquer à l’orang-outang.<br /><br /><br />CHAPITRE II<br />Grâce à Zira, qui apprend rapidement le langage humain, Ulysse s’initie vite pour sa part à la langue des singes et pénètre leur esprit. Ils s’entretiennent en français sur la place du singe et de l’homme dans l’univers. Les primates se considèrent comme les seuls êtres supérieurs et raisonneurs. Les hommes ne sont à leur yeux que des créatures bestiales.<br />La guenon explique longuement au journaliste l’origine et l’évolution de l’homme et des singes. Elle promet de lui faire rencontrer son fiancé Cornélius qui est un grand savant ; celui-ci lui fournira plus d’explications. L’entretien de Zira avec Ulysse est interrompu par les deux gardiens qui viennent distribuer le repas du soir.<br /><br /><br />CHAPITRE III<br />Zira sort Ulysse de l’établissement, l’Institut des hautes biologiques, et l’emmène faire un tour en ville, dans l’après-midi. Elle le tient en laisse et lui fait beaucoup de recommandations dégradantes sur la conduite qu’il doit tenir dans la rue.<br />Dans le corridor, l’homme lui prend le bras et se serre contre elle. Mais au bout du couloir, elle le rudoie, prétextant qu’elle est fiancée et qu’en outre personne ne doit soupçonner sa nature d’homme à l’esprit de singe.<br />Dans la rue, Ulysse se sent gêné à cause de sa nudité. Zira le place dans le siège arrière de sa voiture et conduit à travers les artères de la ville. La cité ressemble aux villes des hommes terriens. Après cette promenade. Zira arrête la voiture devant un parc.<br /><br /><br />CHAPITRE IV<br /><br />La guenon lui déclare qu’il court un grand danger parmi les singes, même s’il démasque pour révéler son intelligence. Elle le met au courant de la découverte de sa fusée par les savants de Soror, qui s’applique à l’étudier. Elle ajoute que ZaÏus, têtu, ne reconnaîtra jamais l’existence d’une intelligence humaine ; il explique le cas d’Ulysse par la thèse de l’homme savant, un homme qui a été dressé lors d’une captivité antérieure pour accomplir certains actes sans les comprendre. Elle confesse qu’elle convaincu le savant de ne disséquer son cerveau à des fins scientifiques.<br />Après ces révélations, Zira expose le plan qu’elle a échafaudé pour sauver Ulysse. Dans un mois, le congrès annuel des savants biologistes se tiendra. Le journaliste devra convaincre les savants et l’opinion publique de son intelligence humaine. Il sera soutenu par Cornélius, le fiancé de Zira, qui croit à cette histoire.<br />Cornélius attend la guenon et l’homme derrière des fougères. Après un bref moment de surprise, l’académicien serre la main que lui tend l’homme. Le chimpanzé le harcèle de questions sur la terre et les hommes. La conversation terminée, Cornélius approuve le plan de Zira et part.<br />Le journaliste est ramené à sa cage ; il rabroue Nova qui fait des simagrées pour l’accueillir.<br /><br /><br />CHAPITRE V polygamie<br />Grâce aux livres et à la lampe offerts par Zira, Ulysse étudie la civilisation et le langage simien qu’il maîtrise bien maintenant. La planète Soror n’est pas divisée en nations ; elle est administrée par un conseil regroupant trois race : les chimpanzés, , les gorilles et les orangs-outangs. Les gorilles occupent les postes d’administrateurs dans les grandes entreprises ou de chasseurs ; les orangs-outangs sont des pédants serviles et fanfarons qui compilent des livres pour écrire d’autres ; les chimpanzés constituent la classe intellectuelle qui écrit la plupart des livres intéressants.<br />Les recherches simiennes sont axées principalement sur la biologie : les savants étudient le singe en se servant de l’homme comme cobaye.<br /><br /><br />Chapitre VI<br /><br /><br />Zira emmène souvent Ulysse se promener dans le parc où ils rencontrent Cornélius qui les aide à préparer le discours que l’homme doit prononcer devant le conseil annuel des biologistes.<br />Ce jour, le jeune académicien étant absent, la guenon propose au journaliste d’aller au parc zoologique. Les animaux sont presque semblables à ceux de la terre. Zira cède à l’insistance du journaliste et le conduit aux quartiers des hommes. Ces derniers sont donnés en spectacle aux badauds singes qui s’amusent à les exciter pour qu’ils accomplissent des acrobaties. La mort dans l’âme à cause des scènes dégradantes des hommes exposés dans les cages, Ulysse est sur le point de partir avec Zira quand il voit le professeur Antelle. Cet illustre savant agit comme les autres hommes enfermés avec lui : il tend la main à un enfant singe pour recevoir un fruit.<br />La guenon dissuade le journaliste de ne pas lui parler de crainte de ruiner le plan qu’ils ont élaboré ; elle lui promet de lui venir en aide après le succès de leur démarche.<br /><br /><br />Chapitre VII<br />Durant la semaine qui précède le congrès, ZaÏus multiple ses visites et prend beaucoup de notes. La date du congrès arrive enfin, mais c’est seulement le troisième jour qu’on vient chercher Ulysse. Son cas partage les savants en deux clans. Le cobaye est emmené dans un camion grillagé et mis dans la cage installée dans le hall, attenant à la salle de réunion. Une grande inquiétude l’envahit.<br />Quand on l’introduit dans un amphithéâtre archicomble où siègent des milliers de singes excités, des savants, des journalistes et des badauds. ZaÏus discourt longuement. Son discours terminé, il, essaie de faire des tours à l’homme, qui rechigne et se livre à d’autres exercices.<br />On donne alors la parole à ce dernier qui s’adresse à l’assemblée dans un langage simien. Tous les singes sont perclus de stupeur.<br /><br /><br />Chapitre VIII<br />Ulysse, avec une grande humilité, informe l’assistance sur la planète d’où il est venu et figure sur un tableau le système solaire. Après avoir parlé de l’homme terrestre et de sa civilisation, il fait le récit de son voyage interplanétaire et conclut par un appel à la fraternité entre les hommes et les singes.<br />L’audience acclame bruyamment son discours. Harassé, Ulysse se laisse tomber dans le siège de ZaÏus que ce dernier a quitté ; il perd connaissance. Par conséquent, les acclamations redoublent de violence.<br /><br /><br />CHAPITRE IX<br />Ulysse ne reprend connaissance que beaucoup plus tard. Il se retrouve étendu dans un lit. Zira et Cornélius le félicitent et lui annonce que le grand conseil de Soror a décidé de le libérer. Le jeune académicien se réjouit d’avoir obtenu du Conseil que l’homme soit son collaborateur. L’ex-prisonnier habitera dans un appartement confortable.<br />Un chimpanzé tailleur vient lui prendre des mesures. En mois de deux heures, le singe lui confectionne un costume convenable. Après, il est assailli de journalistes curieux qui le harcèlent de questions sur la terre et ses habitant. Au moment où ils s’apprêtent à aller à la réception organisée par les amis de Cornélius, Zanam arrive pour informer Zira de la folie qui s’est emparée des prisonniers humains. La guenon part accompagnée par Ulysse.<br />La présence de ce dernier calame les captifs. Aussitôt, il quitte l’établissement pour aller au cabaret où l’attendent le jeune académicien ses amis. Au cours de la soirée, une tristesse ombrage le visage d’Ulysse. Il confie la cause de son chagrin à Zira, sans tarder, Cornélius l’emmène pour faire libérer Antelle. Le directeur du zoo les conduit devant la cage du professeur. Mais Mérou est déçu car le professeur ne le reconnaît pas ; il est devenu comme les hommes de Soror.<br /><br /><br />Troisième partie<br />Chapitre premier<br /><br /><br />Aujourd’hui, après un mois de liberté, Mérou se réveille de bonne heure, après un sommeil agité. Il occupe un des appartements les plus confortables de l’Institut dont le grand maître scientifique est Cornélius. L’ex-prisonnier devient le collaborateur du jeune savant. Cela lui permet d’étudier les hommes. Malgré ses efforts, il ne parvient pas à les faire parler. Pourtant il ne se décourage pas. C’est avec Nova qu’il fait des progrès.<br />Cornélius invite Ulysse à voyager avec lui pour se rendre sur des sites archéologiques où les singes viennent de faire des découvertes importantes, il accepte avec joie.<br /><br /><br />Chapitre II<br />Une semaine plus tard, Cornélius, Zira et Ulysse partent à destination du lieu des fouilles, à bord d’un avion spécial, le savant est depuis quelque temps absorbé par des recherches sur l’origine du singe : il est convaincu que les singes ont évolué grâce à l’imitation ; mais il ne sait pas ce que les primates ont imité. Il espère que les ruines de la cité ensevelie lui fourniront la réponse.<br /><br /><br />CHAPITRE III<br />Il s’agit d’une cité entière ensevelie sous les sables d’un désert. Durant un mois, Cornélius s’applique à étudier le site archéologique découvert. Il est persuadé que la réponse à ses questions se trouve en ce lieu.<br />Les ruines prouvent que les habitants anciens de cette cité avaient des automobiles, des usines, des avions. Cela déçoit le savant et le journaliste : les origine de l’intelligence remonte encore plus loin dans le passé.<br />Impatienté Cornélius descend dans la fosse, au milieu des ouvriers. Soudain, il en sort tenant à la main une poupée humaine de porcelaine, qui porte encore les haillons d’habits. Lorsque le savant a pressé le mécanisme, la poupée prononce le mot papa.<br />Le moment d’exaltation passé, Cornélius semble regretter d’avoir associé Ulysse à ses recherches. Il le somme de revenir à l’institut.<br /><br /><br />Chapitre IV<br />A bord de l’avion qui le ramène vers la capitale, Ulysse examine l’hypothèse de l’évolution des singes par l’imitation des hommes intelligents qui peuvent avoir régné en maîtres sur la planète Soror. Pour s’en convaincre, il invoque plusieurs arguments. Le souvenir de l’agitation et l’acharnement des singes à la bourse, qu’il a déjà visitée, lui rappelle la bêtise des hommes et leur acharnement sur la planète terre. L’atterrissage de l’avion le tire de sa méditation.<br /><br /><br />CHAPITRE V<br />Après son retour à la capitale, Ulysse passa un mois alité, à, cause d’un mal qu’il a probablement contracté sur les lieux des feuilles. Son esprit est encore tourmenté par la découverte dans le site archéologique. Il s’évertue à trouver la cause de déchéance de l’homme et de l’évolution des primates.<br />Se sentant aujourd’hui mieux, il décide d’aller rendre visite aux hommes prisonniers. Ces derniers le reconnaissent en dépit de sa langue absence. Il lit dans leurs yeux une lueur d’espoir. Alors une idée inouïe surgit dans son esprit : son voyage vers Bételgeuse n’est pas le fruit d’un hasard ; mais Dieu l’a envoyé pour sauver les hommes déchus.<br />Après avoir le tour des cages, il s’approche de celle de Nova ; il la trouve vise. Zira lui apprend que la captive est enceinte.<br /><br /><br /><br />Chapitre VI<br />La stupeur cède la place à l’inquiétude à propos du sort de Nova. Il apprend qu’elle doit accoucher dans trois ou quatre mois. Suivant Zira, le journaliste se rend au bureau de Cornélius qui l’attendait. Le savant l’informe qu’il a trouvé dans le site archéologique beaucoup de preuves corroborant sa thèse, dont des squelettes d’hommes.<br />Ayant conversé sur l’origine de l’intelligence des singes et la déchéance des hommes. Cornélius avoue à Ulysse qu’il n’est pas dans l’interet de ce dernier que le bébé de Nova parle. Le journaliste est considéré comme un danger pour la race simienne. Mais il est autorisé à rendre visite à la mère. Zira le laisse seul avec dans la cage. La prisonnière parvient à prononcer son nom.<br />Accablé, Ulysse revient dans son appartement et se met à pleurer comme un enfant.<br /><br /><br />Chapitre VII<br />Ulysse attend la naissance du bébé<br />Un jour Cornélius lui fait visiter la section encéphalique. Le chef du service, Hélius, l’introduit dans une salle où il y a des cages et des odeurs pharmaceutiques. Il assiste à des sujets sur lesquels les singes ont pratiqué des opérations. Il en est profondément indigné et choqué.<br />Dans une autre salle des infirmiers se livrent à des expériences sur les humains mutilés. Ne supportant pas la vue de femmes et d’hommes torturés aux électrodes, il crie d’indignation. A ce moment, arrive Cornélius qui justifie ces tests par la nécessité scientifique. Puis il entraîne Ulysse dans une petite salle secrète, en lui recommandant la discrétion totale.<br /><br /><br />Chapitre VIII<br />Dans cette salle, il y des appareils ordinaires en plus d’un homme et d’une femme étendus sur deux divans et attachés par des sangles. Après quelques manèges, Ulysse est médusé d’entendre parler l’homme et la femme, sous l’excitation électrique, dans langage simien. Les propos ataviques de la femme sont des souvenirs remontant à une époque lointaine où régnaient les êtres humains. Ses récits relatent les débuts de l’évolution des primates et les révolutions contre les hommes.<br /><br /><br />Chapitre IX<br />Le secret de ce découvertes est éventé : la ville est au courant de la merveille des hommes qui parlent. ZaÏus est à la tête d’un clan qui intrigue contre Cornélius et désigne le journaliste comme un danger pour la race simienne. Aussi les responsables de la cité commencent-ils à se méfier d’Ulysse.<br />C’est dans cette atmosphère que Nova donne naissance à un garçon. Malgré les mesures drastiques qui entourent l’enfant et sa mère, le père voit son fils grâce à l’aide de Zira. Il est ému par la vue du bébé et nourrit beaucoup d’espoir sur le genre humain.<br /><br /><br />Chapitre X<br />À cause de son agressivité, le professeur Antelle est dorénavant placé dans une cage ordinaire en compagnie d’une jeune fille. Le savant, devenue sauvage, reprend goût à la vie bestiale.<br />Cornélius vient chercher Ulysse qui est devant la cage du professeur. Il lui annonce une nouvelle grave : le grand conseil décide d’enlever le bébé à sa mère pour le placer dans une vigoureuse sous haute surveillance. Les orangs-outans et les gorilles agissent pour qu’on supprime le journaliste, ou du moins pour qu’on lui enlève une partie du cerveau.<br />Zira lui révèle qu’elle est son mari l’aideront, lui et sa nouvelle famille : dans dix jours, un satellite sera lancé par les singes ; à la place des trois cobayes humains, seront placés Ulysse, le bébé et sa mère. Le satellite rejoindra le vaisseau spatial qui a amené le journaliste sur cette planète. Cornélius assure son ami de la réussite de ce plan grâce aux multiples complicités dont il jouit.<br />Le savant part laissant Zira et Ulysse seuls dans le bureau. Ils s’enlacent tendrement.<br /><br /><br />Chapitre XI<br />Ulysse est maintenant dans un vaisseau spatial en compagnie de Nova et Sirius, son fils. Le plan de Cornélius a réussi ; et le satellite a abordé sans problèmes le vaisseau spatial. Déjà plusieurs mois se sont écoulés depuis qu’il a quitté Soror. Le journaliste éprouve des regrets pour avoir quitté Zira, mais il se réjouit d’avoir sauvé sa famille. Nova a appris ç sourire et à pleurer.<br />Ulysse est envahi par une émotion poignante à la vue de la terre. Il se pose à Onlay. Mais quand ils ont quitté l’engin, ce sont des gorilles qui les accueillent et non des êtres humains.<br /><br /><br />Chapitre XII<br /><br />Jinn et Phyllis paraissent incrédules après la lecture de cette histoire, ils rentrent chez eux.<br /><br /><br />مرسلة بواسطة photo | | 0 التعليقات <br />La boite à merveilles d'Ahmed Sefrioui : Résumé,analyse et études <br /><br />Ahmed Sefrioui, ou Sidi Mohammed, évoque son enfance passée à l'ancienne Médina de Fes। Il menait une vie tranquille auprès de sa mère, femme au foyer, et son père, tisserand।Il a consacré une bonne partie du livre à parler des voisins, des amis de la famille, de leurs habitudes, de leur problèmes et de leur vie quotidienne, et particulièrement de Lalla Aicha, la meilleure amie de samère, qui a souffert à cause de son mari ingras।La paisibilité de la vie de cet enfant de six ans fut troublée par la perte de la bourse de son père, une bourse qui contenait tout son capitale. Ce qui obligea le père de la famille à travailler dans les champs pour pouvoir reprendre ton travail.Pendant son absence, la mère et l'enfant visitaient quotidiennement des mauselées pour demander aux saints de leurs rendre le père sain et sauf.Leur voeux fut exocé un mois après le départ du père, ensuite les choses s'arrangèrent petit à petit.Au milieu de tous ces événements, la boite à merveilles que possédait Sidi Mohammed jouait un rôle très important, elle lui représentait un véritable réconfort quand il avait des ennuies, c'était synonyme d'accès à son propore मोंडे<br />:chapitre par chapitre<br />Chapitre I<br /><br />-Dar Chouafa Deux éléments déclenchent le récit : la nuit et la solitude। Le poids de ला solitude।Le narrateur y songe et part à la recherche de ses origines : l’enfance।Un enfant de six ans, qui se distingue des autres enfants qu’il côtoie। Il est fragile, solitaire, rêveur, fasciné par les mondes invisibles। A travers les souvenirs de l’adulte et le regard de l’enfant, le lecteur découvre la maison habitée par ses parents et ses nombreux locataires। La visite commence par le rez-de-chaussée habité par une voyante। La maison porte son nom : Dar Chouafa। On fait connaissance avec ses clientes, on assiste à un rituel de musique Gnawa, et on passe au premier où Rahma, sa fille Zineb et son mari Aouad, fabricant de charrues disposaient d’une seule pièce। Le deuxième étage est partagé avec Fatma Bziouya। L’enfant lui habite un univers de fable et de mystère, nourri par les récits de Abdellah l’épicier et les discours de son père sur l’au-delà। L’enfant de six ans accompagne sa mère au bain maure। Il s’ennuie au milieu des femmes, Cet espace de vapeur, de rumeurs, et d’agitation était pour lui bel et bien l’Enfer। Le chapitre se termine sur une sur une querelle spectaculaire dont les acteurs sont la maman de l’enfant et sa voisine Rahma. <br /><br />Chapitre II -Visite d’un sanctuaire Au Msid, école coranique, l’enfant découvre l’hostilité du monde et la fragilité de son petit corps। Le regard du Fqih et les coups de sa baguette de cognassier étaient source de cauchemars et de souffrance. A son retour, il trouve sa mère souffrante. La visite que Lalla Aicha, une ancienne voisine, rend ce mardi à Lalla Zoubida, la mère de l’enfant, nous permet de les accompagner au sanctuaire de Sidi Boughaleb. L’enfant pourra boire de l’eau de sanctuaire et retrouvera sa gaieté et sa force. L’enfant découvre l’univers du mausolée et ses rituels. Oraisons, prières et invocations peuplaient la Zaouia. Le lendemain, le train train quotidien reprenait. Le père était le premier à se lever. Il partait tôt à son travail et ne revenait que tard le soir. Les courses du ménage étaient assurées par son commis Driss. La famille depuis un temps ne connaissait plus les difficultés des autres ménages et jouissait d’un certain confort que les autres jalousaient. <br /><br />Chapitre III: -Le repas des mendiants aveugles Zineb, la fille de Rahma est perdue. Une occasion pour lalla Zoubida de se réconcilier avec sa voisine. Tout le voisinage partage le chagrin de Rahma. On finit par retrouver la fillette et c’est une occasion à fêter. On organise un grand repas auquel on convie une confrérie de mendiants aveugles. Toutes les voisines participent à la tâche. Dar Chouafa ne retrouve sa quiétude et son rythme que le soir. Le printemps <br /><br />Chapitre IV: -Les ennuis de Lalla Aicha Les premiers jours du printemps sont là. Le narrateur et sa maman rendent visite à Lalla Aicha. Ils passent toute la journée chez cette ancienne voisine. Une journée de potins pour les deux femmes et de jeux avec les enfants du voisinage pour le narrateur. Le soir, Lalla Zoubida fait part à son mari des ennuis du mari da Lalla Aîcha, Moulay Larbi avec son ouvrier et associé Abdelkader. Ce dernier avait renié ses dettes et même plus avait prétendu avoir versé la moitié du capital de l’affaire. Les juges s’étaient prononcés en faveur de Abdelkader. L’enfant, lui était ailleurs, dans son propre univers, quand ce n’est pas sa boîte et ses objets magiques, c’est le légendaire Abdellah l’épicier et ses histoires. Personnage qu’il connaît à travers les récits rapportés par son père. Récits qui excitèrent son imagination et l’obsédèrent durant toute son enfance. <br /><br />Chapitre V : L’école coranique. Journée au Msid. Le Fqih parle aux enfants de la Achoura. Ils ont quinze jours pour préparer la fête du nouvel an. Ils ont congé pour le reste de la journée. Lalla Aîcha , en femme dévouée, se dépouille de ses bijoux et de son mobilier pour venir au secours de son mari. Sidi Mohamed Ben Tahar, le coiffeur, un voisin est mort. On le pleure et on assiste à ses obsèques. Ses funérailles marquent la vie du voisinage et compte parmi les événements ayant marqué la vie d de l’enfant. <br /><br />Chapitre VI : Préparatifs de la fête. Les préparatifs de la fête vont bon train au Msid. Les enfants constituent des équipes. Les murs sont blanchis à la chaux et le sol frotté à grande eau. L’enfant accompagne sa mère à la Kissaria. La fête approchait et il fallait songer à ses habits pour l’occasion. Il portera un gilet, une chemise et des babouches neuves. De retour à la maison, Rahma insiste pour voir les achats fait à la Kissaria.Le narrateur est fasciné par son récit des mésaventures de Si Othman, un voisin âgé, époux de Lalla Khadija, plus jeune que lui. <br /><br />Chapitre VII : La fête de l’Achoura. La fête est pour bientôt. Encore deux jours. Les femmes de la maison ont toutes acheté des tambourins de toutes formes. L’enfant lui a droit à une trompette. L’essai des instruments couvre l’espace d’un bourdonnement sourd. Au Msid, ce sont les dernières touches avant l e grand jour. Les enfants finissent de préparer les lustres. Le lendemain , l’enfant accompagne son père en ville. Ils font le tour des marchands de jouets et ne manqueront pas de passer chez le coiffeur. Chose peu appréciée par l’enfant. Il est là à assister à une saignée et à s’ennuyer des récits du barbier. La rue après est plus belle, plus enchantée. Ce soir là, la maison baigne dans l’atmosphère des derniers préparatifs. Le jour de la fête, on se réveille tôt, Trois heures du matin. L’enfant est habillé et accompagne son père au Msid célébrer ce jour exceptionnel. Récitation du coran, chants de cantiques et invocations avant d’aller rejoindre ses parents qui l’attendaient pour le petit déjeuner. Son père l’emmène en ville. A la fin du repas de midi, Lalla Aicha est là. Les deux femmes passent le reste de la journée à papoter et le soir, quand Lalla Aicha repart chez elle, l’enfant lassé de son tambour et de sa trompette est content de retrouver ses vieux vêtements. L’été. <br /><br />Chapitre VIII : Les bijoux du malheur। L’ambiance de la fête est loin maintenant et la vie retrouve sa monotonie et sa grisaille. Les premiers jours de chaleur sont là. L’école coranique quitte la salle du Msid, trop étroite et trop chaude pour s’installer dans un sanctuaire proche. L’enfant se porte bien et sa mémoire fait des miracles. Son maître est satisfait de ses progrès et son père est gonflé d’orgueil. Lalla Zoubida aura enfin les bracelets qu’elle désirait tant. Mais la visite au souk aux bijoux se termine dans un drame. La mère qui rêvait tant de ses bracelets que son mari lui offre, ne songe plus qu’a s’en débarrasser. Ils sont de mauvais augure et causeraient la ruine de la famille. Les ennuis de Lalla Aicha ne sont pas encore finis. Son mari vient de l’abandonner. Il a pris une seconde épouse, la fille de Si Abderahmen, le coiffeur. Si l’enfant se consacre avec assiduité à ses leçons, il rêve toujours autant. Il s’abandonne dans son univers à lui, il est homme, prince ou roi, il fait des découvertes et il en veut à mort aux adultes de ne pas le comprendre. Sa santé fragile lui joue des tours. Alors que Lalla Aîcha racontait ses malheurs, il eut de violents maux de tête et fut secoué par la fièvre. Sa mère en fut bouleversée. <br /><br />Chapitre IX : Un ménage en difficulté। L’état de santé de l’enfant empire. Lalla Zoubida s’occupe de lui nuit et jour. D’autres ennuis l’attendent. Les affaires de son mari vont très mal. Il quitte sa petite famille pour un mois. Il part aux moissons et compte économiser de quoi relancer son atelier. L’attente, la souffrance et la maladie sont au menu de tous les jours et marquent le quotidien de la maison. Lalla Zoubida et Lalla Aicha, deux amies frappées par le malheur, décident de consulter un voyant, Sidi Al Arafi.<br /><br />Chapitre X : Superstitions। Les conseils , prières et bénédictions de Sidi Al Arafi rassurèrent les deux femmes. L’enfant est fasciné par le voyant aveugle. Lalla Zoubida garde l’enfant à la maison. Ainsi, elle se sent moins seule et sa présence lui fait oublier ses malheurs. Chaque semaine, ils vont prier sous la coupole d’un saint. Les prédications de Sidi A Arafi se réalisent. Un messager venant de la compagne apporte provisions, argent et bonne nouvelles de Sidi Abdesalam. Lalla Aicha invite Lalla Zoubida. Elle lui réserve une surprise. Il semble que son mari reprend le chemin de la maison. <br /><br />Chapitre XI : Papotage de bonnes femmes. Thé et papotage de bonnes femmes au menu chez Lalla Aicha. Salama, la marieuse, est là. Elle demande pardon aux deux amies pour le mal qu’elle leur a fait. Elle avait arrangé le mariage de Moulay Larbi. Elle explique que ce dernier voulait avoir des enfants. Elle apporte de bonnes nouvelles. Plus rien ne va entre Moulay Larbi et sa jeune épouse et le divorce est pour bientôt. Zhor, une voisine, vient prendre part à la conversation. Elle rapporte une scène de ménage. Le flot des potins et des médisances n’en fint pas et l’enfant lui , qui ne comprenait pas le sens de tous les mots est entraîné par la seule musique des syllabes. <br /><br />Chapitre XII : Un conte de fée a toujours une chute heureuse। La grande nouvelle est rapportée par Zineb. Maâlem Abdslem est de retour. Toute la maison est agitée. Des you you éclatent sur la terrasse Les voisines font des vœux. L’enfant et sa mère sont heureux . Driss, est arrivé à temps annoncer que le divorce entre Moulay Larbi et la fille du coiffeur a été prononcé. La conversation de Driss El Aouad et de Moulay Abdeslem, ponctuée de verres de thé écrase l’enfant. Il est pris de fatigue mais ne veut point dormir. Il se sent triste et seul. Il tire sa Boite à de dessous son lit, les figures de ses rêves l’y attendaient. <br /><br /><br /><br /><br /><br /><br />. <br /><br /><br />مرسلة بواسطة photo | | 0 التعليقات <br />لماذا نجحت المسلسلات التركية ؟ <br /><br />الحقيقه ما اردت كتابته هو عبارة عن اجابة على سؤال س - لماذا نجحت المسلسلات التركية ؟نجاح المسلسلات التركيه سببه أنها تخاطب العواطف ويبدو أن لدينا مشكله تتمثل في نقص عاطفي او فراغ عاطفي لدى الكثير منا وخصوصا النساء .نحن بطبعنا الرجال نميل الى الجفاف والذي يصل عند البعض الى الرعونه في تعاملنا مع النساء _ البعض يرى في المرأه خادمه فقط تقوم على تلبية احتياجاته ._ والبعض يرى فيها اداة للمتعه ._ والبعض يراها شيطان يدور في منزله _ البعض منا حتى داخل منزله دائما متقمص شخصية المحقق _ من _ وين _ لماذ _ اين _ كيف _ لا _ نحفظ البيت الذي يقول : إن النساء شياطين خلقنا لنا ... نعوذ بالله من شر الشياطينا ولانحفظ البيت الذي يقول:إن النساءرياحين خلقنا لنا..وكلنا يشتهي شم الرياحينا عجزنا عن مخاطبة النساء عاطفيا لذلك أخذت كل فتاة تبحث عن العاطفه في المسلسلات والافلام لم ننجح في التعامل مع المرأه على انها مشاعر واحاسيس ونستطيع الاستفاده من هذه الميزه النسائيه التي لو أحسنا استغلالها لرأتك المرأه على أنك ملاك وهذا هو سبب اعجاب النساء بالمسلسل بكمية العواطف فيه بالرومنسيه الغائبه بطريقة التعامل هذا هو سر نجاح المسلسل أو غيره من المسلسلات وللمعلومه أن المسلسل نجح في بلادنا اكثر من نجاحه في بلاده عفوا أيها الرجال فينا الكثير من الجفاف وقليل من العاطفه ولا بد لنا من الاعترافوللانصاف هناك من يختلف لكنهم القلة.<br /><br />مرسلة بواسطة photo | | 0 التعليقات <br />المسلسل نور عن الموسلسلات التركيه.. <br /><br />بسم الله الرحمن الرحيم مَا يَلْفِظُ مِن قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ كل من يطالع المسلسل نور فهوا ليس عنده دين ولا القيم ولا الأخلاق وهم في الجهنم وبئس المصيرآية الله الشيخ عيسى قاسم اليكم اليكم المقطع الصوتي في خطبة الجمعة لهذا اليوم 25 يوليو 2008 م http://www.mediafire.com/?ocywtdgjwالشيخ الجدعان " المسلسلات التركية حرام بحسب فتوى السيد السيستاني "[ / بقلم: شبكة إشارة - المدينة / مرات العرض: 275 ]http://altahera.net/article.php?act=read_art&id=38 43أكد الشيخ صالح الجدعان تحريم المسلسلات المدبلجة التركية لما فيها من مظاهر محرمة تخالف تعاليم الإسلام . وأعطى الجدعان لشبكة إشارة نسخة من مجموعة استفتاءات للمرجع السيد علي السيستاني تبين حرمة المسلسلات التركية لأنها « توجب الإنحطاط الخلقي » بحسب أحد المسائل الفقهية . وأكد السيد السيستاني على أولياء الأمور في البيت بأن يتحملوا مسئولياتهم بحماية أبنائهم من هذه المناظر المحرمة . سؤال للسيد علي السيستاني يحرم فيه المسلسلات المدبلجةالسؤال: ما حكم النظر إلى المسرحيات والمسلسلات العربية والعراقية والاجنبية (المدبلجة) ؟ الجواب: مع اشتمال هذه المسلسلات والمسرحيات على لقطات غير شرعية وغير اخلاقية – التي لا تخلو منها غالباً – يحرم النظر إليها مع التلذذ الشهوي او خوف الوقوع في الحرام ، بل الاحوط لزوماً ترك النظر إليها وإن كان بدونهما .وعلى المؤمنين – اعزهم الله تعالى – ان يلتزموا جانب الحيطة والحذر فيما يُعرض من المسرحيات والمسلسلات ، وعلى أولياء الأمور ان يتحملوا مسؤولياتهم تجاه افراد اسرتهم ، وان يختاروا لابنائهم كل ما فيه صلاح دنياهم وآخرتهم وان يبعدوهم من كل ما يلوّث فطرتهم النقية او يفسد اخلاقهم . نسأله سبحانه وتعالى التوفيق والتسديد . وفسر الشيخ الجدعان عبارة « الأحوط لزوما ترك النظر » بـ « حرمة النظر » . وقال أحد التربويين بأن هذه المسلسلات خطيرة جداً على الأطفال والكبار معاً لأنها تحتوي على مشاهد ومفاهيم تخالف تعاليم الشرع بشكل واضح وفاضح . فيما أكد عدد من الآباء الذين تابعوا جزءاً منها بأنها تحتوي على : مناظر الاغتصاب ـ الحمل من الحرام ـ اللباس الفاضح والقبلات ـ مشاهد عنف وغير ذلك . وتقوم قنوات Mbc بعمل دعاية كبيرة لهذه المسلسلات وسط تعالي أصوات من المجتمع السعودي تطالب بمقاطعة Mbc بجميع قنواتها . فتاوى أخرى من موقع السيستاني : استفتاء عن التلفزيون السؤال: ما حكم مشاهدة التلفزیون مع ان معظم البرامج غیر مفیدة بل ملهیة كالمسلسلات والافلام التي یمثل یها النساء السافرات والخالعات ومن لا اخلاق لهم، وربما یتركن اثراً سیئاً في نفس المشاهدین والمشاهدات؟ وهل یجوز وضع التلفزیون وما یسمح به (الدش) في البیت؟ الجواب: یحرم استخدام التلفزیون في مشاهدة الافلام الخلاعیة المثیرة للشهوات الشیطانیة وما یوجب الانحطاط الخلقي والدیني للمشاهد، واما اقتناء التلفزیون والدش فان كان یستتبع انجرار المقتني او بعض اهله الی استخدامها في المجالات المحرمة فهو حرام ایضاً. استفتاء آخر من موقع آية الله السيستاني السؤال: ما هي نوعیة البرامج والافلام التلفزیونیة التي یحرم علی الوالدین ترك ابنائهما یشاهدونها؟ الجواب: كل ما ینافي تنشئتهم نشاة دینیة صالحة مما یتضمن الامر بالمنكر والنهي عن المعروف ونشر الافكار الهدامة والصور الخلاعیة المثیرة للشهوات الشیطانیة وكل ما یوجب الانحطاط الفكري والخلقي للمشاهد. وجهة نظر إنترنتية : و هاجمت معظم المنتديات قناة ( Mbc) التي تعرض المسلسلات التركية (سنوات الضياع ، ونـور ) حيث أنها ضيعت الفكر وشردت الذهن من الأمور المهمة التي تهمنا كعرب . فهذه المسلسلات نظرا لأنها تعرض من قبل قناة عربية إسلامية بالإضافة الى ان اللغة التي يتحدثون بها الممثلين عربية وبالأخص لهجة سورية مما يساعدها على سرعة استيعابها بشكل خطير فخطورتها تكمن في الأحداث الدرامية والغير أخلاقية ونتيجة لحب المشاهد لها وتأثيره بها يجعل الأحداث التي تحدثت خلال المسلسل وكأنها شئ طبيعي في حين انها فساد للأخلاق وانتهاك للدين ولكن الجمهور وبالأخص النساء لا يرون هذه الأشياء الا بمنظور واحد وهو القصة ووسامة الممثلين وجمال الممثلات أما الأمور الأخرى فهي شئ عادى وهذا هو الأمر الخطير فالخطورة تكمن في تقبل الموضوع وكأنه شئ عادى فهل الزنا تحت مسمي الحب شئ عادى ؟ يذكر أن المسلسل قد تسبب في كثير من حالات الطلاق في عدد من الدول العربية وهذا دليل قوي على خطورته البالغةمنقول يوجد ترابط بين المواقف والسباب التي حصلت عند اهل الكوفه وبيننا في القيم والمفاهيم الاسلامية<br />اقتباس:<br />هناك العدة عوامل صنعت تمايز المواقف من القضية الكربلائية وهذه العوامل هي:أولا: مستوى وعي الذات: فإن أغلب الشخصيات _ فراد او مجتمعا _ لا يعرفون حقيقة ذواتهم فهناك في الواق مستويان من الشخصية ، الشخصية الظاهرية والشخصية الحقيقة، الشخصية التي تظهر على السطح في الظروف الطبيعية والأجواء الاعتيادية، اما الشخصية فهي تلك الجوانب الخفية من الشخصية التي لا تظهر إلا الظروف الاستثنائية الخاصة.فمثلا قد يتصور أحدنا في نفسه القدرة على التحمل المستوى كبير ، وذلك من خلال ما يرى من نفسه من تمسك اتجاه الضغوط الاعتيادية ، إلا أنه قد يصدم بشخصية الخفية الغربية عنه، عندما يكتشف أن شخصية ضعيفة وهزيلة ولا تحمل الضغوط غير الاعتيادية .ولذلك فالمنطق السليم يرى على الإنسان أن يشكل طموحاته وأهدافه في حياة، انطلاقا من معرفته العميقة بشخصيته الحقيقة ، وليس بناءاً على معرفته الساذجة يبشخصيته الطاهرية . وهذا هو الخطأ التاريخي الذي وقع فيه المجتمع الكوفي ، فقد كانت معرفة هذا المجتمع بذاته محدودة بشخصية الظاهرية المحبة والمرتبظة بالإمام الحسين (ع) ، والرغبة في الدفاع عنه والتضحية لأجله ، ولكنه كان يجهل شخصيته الحقيقية والتي حقيقتها الضعف والخوف والحب المحدود للأمام الحسين عليه السلام . وكانت نتيجة هذا الجهل المطبق بالذات الوقوع في أكبر خطأ تاريخي عرفه الأسلام . وذلك عندما صاغ المجتمع الكوفي أهدافه ةتطلعاتع السياسية بإقامة الحكم الأسلامي بقيادة الإمام الحسين عليه السلام بالقدوم عليهم ، وقدموا الوعد الملظة والمشددة بنصرته والصمود معه حتى الشهادة ، وهو ما كان مخالفا لما حضل منهم لاحقا،إذ أٍلموا الإمام الحسين عليه السلام للموت وتركوه وحيدا وغريبا ومحاصرا ، يستغيث بـ (( ألا من ناصرِ ينصرنا)) فلا يجد منهم إلا التخادل والهوان والخيانة.ثانيا : مستوى وعي الواقع : فقد كان هناك قطاع من المسلمين ما زال يعاني خللا في تشخيص الواقع وظروفه والموضوعية ،وتحديد اتجاهاته وقييم الشخوصه. فأين هو الحق وأين هو الباطل ؟ من هو يزيد ومن هو الحسين ؟ ونجد هذا الجهل والسذاجة السياسية الظاهرة العامة في المجتمع الشامي مثلا.ثالثا: الوعي الاجتماعي : فإن اهل الكوفة وعندما حرطتهم الروح الاجتماعية وبعثهم الوعي الاجتماعي ، استطاعوا الوصول للتقيم الصحيح للواقع السياسي والاجتماعي ، وتحديد المواقف الصحيحة والأهداف الصائبه وامتلاك إرادة المبادرة . ولكنهم وببروز بطش ابن زياد ووحشيته تحطمت تلك اروح الجمعية وتكسر الوعي الاجتماعي وتراجعت الإرادة العامة ، ولم يبق في دائرة الواقع والروح الفردية الضيقة، والتي كانت نتيجتها السقوط في حل المصلحة الفردية والنفعة الخانقة.رابعا: الوعي التاريخي : وهو وعي التاريخ وسنن والمجتمع والقوانين والمنظمة الحركة الحضارات . فهو الوعي الذي يرتقي ليستوعب كل الزمن المتقبل ويميد لكل لأجيال القادمة ، فهو وعي المصلحة الحضارية الكبرى والتي لا تحد بيوم او شهر او سنة بل تمتد لسنين وقرون ، كما لا تحد فرد او فردين بل تقاس بكل الأجيال الاحقة ، وهي ليست محصورة بجانب معين بل بكل الجوانب والأبعاد الحضارية . وبحسب هذا العوي التاريخي، فإن لحطة نت الألم والمشقة مع الامام الحسين عليه اتلسلام تولد منها من الراحة والرخاء، ويوم من التضحية والشهادة معه تنبثق منها سنين من العزة والشموخ تحت ظل الحكم الحسيني العادل ولكن أهل الكوفة حصروا أنفسهم في حدود اللحطة الأموية التي عاشوها وفي جانبا الأخر فقد امتلك الإمام الحسين عليه السلام وأنصاره وعي التاريخ والحضارة ، وفرووا بدمائهم الزاكية شجرة الأسلام العطشى ، لتغيش الأجيال القادمة تحت ظلالها الوارفة.خامسا : الوعي الروح والاخروية : وهو يعني تكون الوعي الأيماني والروح الأخروية ، التي تذوب وتنصهر في الإسلام متمثلا في الإمام الحسين عليه السلام ثم جعل العلاقات الدنيوية ومكاسبها تدور في فلك الإسلام والإمام . بينما نرى اهل الكوفة كانوا يعيشون القضية بصورة مقلوبة، بحيث جعلوا الأنا والدنيا هي المحور والأصل ثم اصبحت الاخرة واإمام الحسين تدور حول محور الهوى وعبادة الدنيا وأما تعبير الفرزدق((بقلوبهممعك)) فهو بالقياس لعلاقتهم لبزيد وليس بالمقارنة مع ارتباطهم بذواتهم.وقد عبر الإمام الحسين عليه السلام عن هذا الواقع بقوله (( الناس عبيد الدنيا والدين لعق على ألسنتهم ، فإذا محصوا بالبلادء قل الديانون))ساسا: شعور الحرمة والغيرة للنبي الأعطم (ص) وأهل بيته:فعندما يتجرد الفرد والمجتمع من كل مستوياته الوعي الإيماني ، فإن ادنى ما يمكن ان يتصف به الفرد المسلم ، هو التغيرة على بنات الرسالة والرأفة بهم! ولكن التاريخ المسود بجرائم الأمويين وجلاوزتهم يحدثنا،بانهم لم يرعوا للأمام الحسين وأطفال وبنات الرسالة أي حرمة ولم يحملوا تجاهلهم أي شفقة ورحمة !؟ فمنعوا عنهم ماء الفرات واحرقوا خيام النساء ، فأخذ الأطفال يتصارخون والسياط وحوافر الخيول تلعب بظهورهم ! واما النساء فاكنت القيود وألاغلال والشماتة والسلب ، جزاءهم الأوفى واجر الرسالة الأكبر! وفي هذا السياق فلا بد لنا أن نستوعب الدرس الكربلائي بكل مفاهيمة ومنعطفاته ومنحنياته، ونعي أن اهل هدف الشعائر الحسينية لا ينحصر بإثأرة ذكرى المأساة فقط ، بل يجب أن تتحرق لحقيق الوعي المستوعب لمستوياته المختلفة لاقتلاع جذور المأساة الكربلائية حتى لا نكرره مره أخرى.المصدر كتابنظرية النهضة الحسينيةتأليف سعيد ميرزا النوريوأسال المولى عز وجل التوفيق وثبات على الصراط المستقيم بولاية أمير المؤمنين علي عليه السلام لنا ولكم والحمد الله رب العالمين<br />اقتباس:<br />بسم الله الرحمن الرحيماللهمَّ صلِّ على محمَّد وآل محمَّدخطبة النبي الأكرم (ص) في استقبال شهر رمضان المباركأَيُّهَا النَّاسُ ! إِنَّهُ قَدْ أَقْبَلَ إِلَيْكُمْ شَهْرُ اللهِ بِالْبَرَكَةِ وَالرَّحْمَةِ وَالْمَغْفِرَةِ . شَهْرٌ هُوَ عِنْدَ اللهِ أَفْضَلُ الشُّهُورِ، وَأَيَّامُهُ أَفْضَلُ الأَيَّامِ، وَلَيَالِيهِ أَفْضَلُ اللَّيَالِي، وَسَاعَاتُهُ أَفْضَلُ السَّاعَاتِ . هُوَ شَهْرٌ دُعِيتُمْ فِيهِ إِلَى ضِيَافَةِ اللهِ، وَجُعِلْتُمْ فِيهِ مِنْ أَهْلِ كَرَامَةِ اللَّهِ . أَنْفَاسُكُمْ فِيهِ تَسْبِيحٌ، وَنَوْمُكُمْ فِيهِ عِبَادَةٌ، وَعَمَلُكُمْ فِيهِ مَقْبُولٌ، وَدُعَاؤُكُمْ فِيهِ مُسْتَجَابٌ، فَاسْأَلُوا اللَّهَ رَبَّكُمْ بِنِيَّاتٍ صَادِقَةٍ، وَقُلُوبٍ طَاهِرَةٍ، أَنْ يُوَفِّقَكُمْ لِصِيَامِهِ، وَتِلاوَةِ كِتَابِهِ، فَإِنَّ الشَّقِيَّ مَنْ حُرِمَ غُفْرَانَ اللَّهِ فِي هَذَا الشَّهْرِ الْعَظِيمِ . وَاذْكُرُوا بِجُوعِكُمْ وَعَطَشِكُمْ فِيهِ، جُوعَ يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَعَطَشَهُ . وَتَصَدَّقُوا عَلَى فُقَرَائِكُمْ وَمَسَاكِينِكُمْ، وَوَقِّرُوا كِبَارَكُمْ، وَارْحَمُوا صِغَارَكُمْ، وَصِلُوا أَرْحَامَكُمْ، وَاحْفَظُوا أَلْسِنَتَكُمْ، وَغُضُّوا عَمَّا لا يَحِلُّ النَّظَرُ إِلَيْهِ أَبْصَارَكُمْ، وَعَمَّا لا يَحِلُّ الاسْتِمَاعُ إِلَيْهِ أَسْمَاعَكُمْ . وَتَحَنَّنُوا عَلَى أَيْتَامِ النَّاسِ يُتَحَنَّنْ عَلَى أَيْتَامِكُمْ، وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ مِنْ ذُنُوبِكُمْ، وَارْفَعُوا إِلَيْهِ أَيْدِيَكُمْ بِالدُّعَاءِ فِي أَوْقَاتِ صَلاتِكُمْ، فَإِنَّهَا أَفْضَلُ السَّاعَاتِ، يَنْظُرُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ فِيهَا بِالرَّحْمَةِ إِلَى عِبَادِهِ، يُجِيبُهُمْ إِذَا نَاجَوْهُ، وَيُلَبِّيهِمْ إِذَا نَادَوْهُ، وَيُعْطِيهِمْ إِذَا سَأَلُوهُ، وَيَسْتَجِيبُ لَهُمْ إِذَا دَعَوْهُ . أَيُّهَا النَّاسُ ! إِنَّ أَنْفُسَكُمْ مَرْهُونَةٌ بِأَعْمَالِكُمْ، فَفُكُّوهَا بِاسْتِغْفَارِكُمْ، وَظُهُورَكُمْ ثَقِيلَةٌ مِنْ أَوْزَارِكُمْ، فَخَفِّفُوا عَنْهَا بِطُولِ سُجُودِكُمْ . وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ أَقْسَمَ بِعِزَّتِهِ أَنْ لا يُعَذِّبَ الْمُصَلِّينَ وَالسَّاجِدِينَ، وَأَنْ لا يُرَوِّعَهُمْ بِالنَّارِ يَوْمَ يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ . أَيُّهَا النَّاسُ ! مَنْ فَطَّرَ مِنْكُمْ صَائِماً مُؤْمِناً فِي هَذَا الشَّهْرِ، كَانَ لَهُ بِذَلِكَ عِنْدَ اللَّهِ عِتْقُ نَسَمَةٍ، وَمَغْفِرَةٌ لِمَا مَضَى مِنْ ذُنُوبِهِ . قِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ ! فَلَيْسَ كُلُّنَا يَقْدِرُ عَلَى ذَلِكَ، فَقَالَ - صلى الله عليه وآله - : اتَّقُوا النَّارَ وَلَوْ بِشِقِّ تَمْرَةٍ، اتَّقُوا النَّارَ وَلَوْ بِشَرْبَةٍ مِنْ مَاءٍ . أَيُّهَا النَّاسُ ! مَنْ حَسَّنَ مِنْكُمْ فِي هَذَا الشَّهْرِ خُلُقَهُ، كَانَ لَهُ جَوَازاً عَلَى الصِّرَاطِ يَوْمَ تَزِلُّ فِيهِ الأَقْدَامُ، وَمَنْ خَفَّفَ فِي هَذَا الشَّهْرِ عَمَّا مَلَكَتْ يَمِينُهُ، خَفَّفَ اللَّهُ عَلَيْهِ حِسَابَهُ، وَمَنْ كَفَّ فِيهِ شَرَّهُ، كَفَّ اللَّهُ عَنْهُ غَضَبَهُ يَوْمَ يَلْقَاهُ، وَمَنْ أَكْرَمَ فِيهِ يَتِيماً، أَكْرَمَهُ اللَّهُ يَوْمَ يَلْقَاهُ، وَمَنْ وَصَلَ فِيهِ رَحِمَهُ وَصَلَهُ اللَّهُ بِرَحْمَتِهِ يَوْمَ يَلْقَاهُ، وَمَنْ قَطَعَ فِيهِ رَحِمَهُ قَطَعَ اللَّهُ عَنْهُ رَحْمَتَهُ يَوْمَ يَلْقَاهُ، وَمَنْ تَطَوَّعَ فِيهِ بِصَلاةٍ كَتَبَ اللَّهُ لَهُ بَرَاءَةً مِنَ النَّارِ، وَمَنْ أَدَّى فِيهِ فَرْضاً كَانَ لَهُ ثَوَابُ مَنْ أَدَّى سَبْعِينَ فَرِيضَةً فِيمَا سِوَاهُ مِنَ الشُّهُورِ، وَمَنْ أَكْثَرَ فِيهِ مِنَ الصَّلاةِ عَلَيَّ، ثَقَّلَ اللَّهُ مِيزَانَهُ يَوْمَ تَخِفُّ الْمَوَازِينُ، وَمَنْ تَلا فِيهِ آيَةً مِنَ الْقُرْآنِ، كَانَ لَهُ مِثْلُ أَجْرِ مَنْ خَتَمَ الْقُرْآنَ فِي غَيْرِهِ مِنَ الشُّهُورِ . أَيُّهَا النَّاسُ ! إِنَّ أَبْوَابَ الْجِنَانِ فِي هَذَا الشَّهْرِ مُفَتَّحَةٌ، فَاسْأَلُوا رَبَّكُمْ أَنْ لا يُغَلِّقَهَا عَنْكُمْ، وَأَبْوَابَ النِّيرَانِ مُغَلَّقَةٌ، فَاسْأَلُوا رَبَّكُمْ أَنْ لا يُفَتِّحَهَا عَلَيْكُمْ، وَالشَّيَاطِينَ مَغْلُولَةٌ، فَاسْأَلُوا رَبَّكُمْ أَنْ لا يُسَلِّطَهَا عَلَيْكُمْ . قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ [عليُّ بن أبي طالب] عليه السلام: فَقُمْتُ فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ ! مَا أَفْضَلُ الأَعْمَالِ فِي هَذَا الشَّهْرِ؟ فَقَالَ: يَا أَبَا الْحَسَنِ! أَفْضَلُ الأَعْمَالِ فِي هَذَا الشَّهْرِ: الْوَرَعُ عَنْ مَحَارِمِ اللَّهِ.المصدر: كتاب وسائل الشيعة 10 : 313 ـ 314 .منقول <br /><br />مرسلة بواسطة photo | | 0 التعليقات <br />الرجاء البيضاوي Raja Club Atlhlétic <br /><br /><br /><br /> 28 غشت 1949 ميلاد فريق جعل من الأخضر لونا لقميصه و من النسر رمزا لشعاره من حي الفداء بمنطقة درب السلطان، و كان الهدف من تأسيس فريق الرجاء خلق فريق يقدم المتعة على النتيجة و الفرجة على التتويج و محاضنة الألقاب.<br />تم تأسيس الفريق بمقهى -بويا صالح- البسيطة بمنطقة درب السلطان الشعبية و بالضبط بحي يسمى حي الفداء تيمنا برجالاته المقاومين و الوطنيين ممن كانو يجعلون عزة و استقلال المغرب نصب اعينهم و هدفهم الاسمى. جاءت فكرة تأسيس الرجاء من طرف بعض المقاومين و الزعماء النقابيين بالمغرب في اجتماع -بمقهى بويا صالح- على رأسهم المحجوب بنصديق أول زعيم نقابي بالمغرب و الوزير الأول السابق المعطي بوعبيد رئيس إتحاد المحامين العرب بالستينات و المقاوم الوطني الشهير حميدو و الجزائري بنعبادجي صاحب الجنسية الفرنسية دون نسيان زعيم مؤسسي الرجاء الأب جيكو أو محمد بن الحسن التونسي الدي كان له الفضل الكبير في بروز الرجاء للواجهة خصوصا بعد مقولته الشهيرة...ساجعل من الرجاء فريقا يتقاسم حب الجماهير البيضاوية مع الوداد.<br />أسس الفريق يوم الإثنين 28 مارس 1949 بعد إستيفاء جميع الأمور القانونية و موافقة سلطات الإحتلال على تأسيس الفريق بعد الامتناع في المرة الاولى بحجة ضرورة تٍرأس فرنسي للفريق مما حدى بمؤسسي الرجاء لتقديم الجزائري بعبادجي دو الجنسية الفرنسية لرئاسة الفريق و هو الامر الدي قبلته سلطات الاحتلال على مضض ليخرج للوجود فريق أطلق عليه إسم الرجاء بعد عملية قرعة بين إسم الفتح و إسم الرجاء فكانت القرعة تكشف إسم الرجاء ثلاث مرات متتالية<br /><br />تم اختيار اللون الاخضر للفريق لأنه يعتبر في علم النفس البشرية مصدر للأمل فكان استخدامه الدائم من طرف الكثير من الادباء و الفلاسفة تعبيرا عن قوى الامل و شدته.<br />وتم إختيار شعار النسر رمزا للفريق بسبب الفترة التي كان يعيشها المغرب تحت وطأة الاستعمار و مقاومة المغاربة أنداك، فالنسر حسب بعض ممن أسسو الفريق طائر عنيد و كاسر لا يخشى المواجهة و دائما شامخ و هدا ما كان ينطبق على المقاومين و الوطنيين...العزة، الشموخ، الشجاعة. <br />بدأ الفريق رحلة المنافسات من الأقسام السفلى ففي سنة 1953 صعد الفريق للقسم الثالث و بعد سنة إلى القسم الثاني ليجد الفريق نفسه في القسم الأول سنة 1957 كأول فريق مغربي يصعد للقسم الوطني الأول بعد سلسلة من المباريات الإقصائية لتكوين بطولة وطنية بقسمين الاول و الثاني و اتخد الفريق ملعب الحويط الدي يعرف باسم ملعب العسكر او الجريد لانه كان محاطا بجريد النخل مكانا لتداريبه و مباارياته (بني في مكانه مركزا للدرك الملكي 2 مارس).<br />حكاية أول ديربي بيضاوي:<br />كان للموحوم الأب جيكو مقولة شهيرة يقولها بعد إبعاده قسرا عن الوداد من طرف البعض ممن تحاملو عليه و تحالفو ضده و هي أن الرجاء ستهزم الوداد في أول مباراة بينهما و هدا ماحصل بالفعل ففي سنة 1957 و في اول ديربي بيضاوي هزمت الرجاء الوداد بهدف لصفر لتتحقق مقولة الأب حيكو.<br />حكاية أول بطولة مغربية مغتصبة:<br />توج فريق الرجاء البيضاوي سنة 1961 ببطولة المغرب بعد أن حصل المركز الأول رفقة فرق الجيش الملكي و النادي القنيطري إلا أن النسبة الخاصة و العامة كانت لصالح الرجاء للتتويج رسميا كبطل للمغرب لكن رغبة البعض كانت كصخرة وقفت سدا منيعا أمام تتويج الرجاء اد تم صدور امر من جهات عليا بلعب الرجاء البيضاوي و الجيش الملكي و النادي القنيطري لمباريات سد لتحديد الفريق البطل حسب أهوائهم فكان قرار مسؤولي الرجاء الرفض بلعب مباراة السد لمشروعية لقبهم و كدلك للنبة المبيتة في منع اللقب عن الرجاء...تم لعب مباراة بين الجيش الملكي و النادي القنيطري و فازت هده الأخيرة بهدف لصفر لتحرم الرجاء من لقب وطني مشروع।<br /><br />البطولة : 1988, 1996, 1997, 1998, 1999, 2000, 2001, 2004। كأس العرش فائز : 1974, 1977, 1982, 1996, 2002, 2005। وصيف : 1965, 1968, 1983, 1992. دوري ابطال افريقيا بطل النسخة القديمة : 1989 بطل النسخة الجديدة : 1997, 1999. وصيف : 2002. المربع الدهبي : 2005. كأس الكونفدرالية بطل : 2003. الكأس الممتازة بطل : 1999. وصيف : 1997. دوري أبطال العرب بطل النسخة الجديدة : 2006. وصيف النسخة القديمة : 1996. الكاس الأفرواسيوية بطل : 1999. كأس العالم للأندية أول فريق عربي افريقي يشارك في الكاس : 2000<br /><br /><br /><br /><br /><br /><br />.. <br />الرجاء البيضاوي Raja Club Atlhlétic <br />دليل العاده الشهريه في مختلف مراحل العمر<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/2166677358000203923-7462061204317821044?l=musicher.blogspot.com' alt='' /></div>leghninoreply@blogger.com0